maitrī-ādiṣu balāni
Сила рождается из дружбы, доброты и сострадания (Буквально: [от самьямы] на дружбе и прочих подобных [чувствах] приобретаются силы).
Йога сутры Патанджали III.23 (24)
Обычно, когда мы слышим слово «сила», то первое, что приходит на ум, – это физическая сила. Кроме того, сила подразумевает определенный уровень устойчивости (sthira), способность выдерживать различное давление, включая ментальное и эмоциональное. Безусловно, физическая сила полезна, но сейчас сфокусируемся на ментальной, нравственной и духовной силе. Следуя инструкциям Махашри Патанджали в Йога сутрах, в сутре II.33 (vitarka-bādhane pratipakṣa-bhāvanam), мы через практику стараемся преодолеть низшие инстинкты вроде алчности, зависти, ненависти и страха, заменяя их хорошими поступками и добрыми словами. Поначалу мы можем удивиться, заметив, что осуществляя такой выбор, мы чувствуем больше энергии, счастья и внутренней силы.
Говоря о силе, можно также применять слово «сверхсила» (мощь), подразумевая возможность влияния на энергию, динамику и направление конкретной ситуации. В контексте Йога сутр это может обозначать владение необычными , паранормальными силами , сверхспособностями (сиддхами). И не стоит недооценивать сверхсилу любви, за счёт которой мы можем положительно влиять на общество.
Очевидно, что прошедший год был для мирового сообщества одним из самых странных и сложных. Многим из нас пришлось столкнуться с осознанием хрупкости человеческой жизни, потерей близких людей, необходимостью выживания, попытками укрепить иммунитет или восстановить его после COVID-19. Многие столкнулись с ментальным нездоровьем в связи с одиночеством. COVID-19 дал нам прекрасную возможность осознать общую взаимосвязь и взаимозависимость для того, чтобы начать совершать изменения, руководствуясь состраданием. Тем не менее по всему миру продолжается насилие и беспорядки, в основе которых лежат алчность, страх, гнев, теории заговора или требования социальной справедливости. Политизация вакцинации, продолжающаяся дегуманизация и лишение гражданских прав и свобод уязвимых слоев населения создают множество лишних препятствий.
С другой стороны, мы видим вдохновляющие акты героизма, например, в сообществе сикхов в Индии, где система не справляется с ситуацией и люди жертвуют собой, стараясь помочь. Севадары (волонтёры) превращают сикхские общины, гурдвары, в места раздачи медицинского кислорода, перевозят больных и кремируют тела умерших от Covid-19. Воспитанные в традициях Seva, они воспринимают как родных незнакомцев, которым помогают. Они следуют инструкциям многочисленной линии Учителей, Гуру, и это даёт им силу круглосуточно оказывать помощь перед лицом невероятных страданий и отчаяния.
Сутра III.24 – это дополнение сутры I.33 (maitrī-karuṇā-mudito-pekṣāṇāṁ sukha-duḥkha-puṇya-apuṇya-viṣayāṇāṁ bhāvanātaś citta-prasādanam). В ней говорится о том, что испытывая счастье, сострадание, радость и беспристрастность, мы, тем самым, не тратим энергию на замешательство, попустительство и мстительность. Вместо этого мы обретаем ясность и безмятежность ума, и когда наша энергия направлена в нужное русло, наша внутренняя сила возрастает, особенно в неблагоприятных внешних обстоятельствах. В третьей паде Йога сутр, Вибхути пада, Махашри Патанджали ссылается на практики, описанные в Садхана паде и говорит о самьяме, то есть слиянии дхараны (концентрации), дхьяны (медитации) и самадхи. От самьямы на дружбе и сострадании человек может стать воплощением универсальной любви и доброты. Исчезают колебания и, как прекрасно выразился Шри Свами Нирмалананда в «Гирлянде лесных цветов», такой человек становится маяком для человечества.
Сила рождается из дружбы, доброты и сострадания (Буквально: [от самьямы] на дружбе и прочих подобных [чувствах] приобретаются силы).
Йога сутры Патанджали III.23 (24)
Обычно, когда мы слышим слово «сила», то первое, что приходит на ум, – это физическая сила. Кроме того, сила подразумевает определенный уровень устойчивости (sthira), способность выдерживать различное давление, включая ментальное и эмоциональное. Безусловно, физическая сила полезна, но сейчас сфокусируемся на ментальной, нравственной и духовной силе. Следуя инструкциям Махашри Патанджали в Йога сутрах, в сутре II.33 (vitarka-bādhane pratipakṣa-bhāvanam), мы через практику стараемся преодолеть низшие инстинкты вроде алчности, зависти, ненависти и страха, заменяя их хорошими поступками и добрыми словами. Поначалу мы можем удивиться, заметив, что осуществляя такой выбор, мы чувствуем больше энергии, счастья и внутренней силы.
Говоря о силе, можно также применять слово «сверхсила» (мощь), подразумевая возможность влияния на энергию, динамику и направление конкретной ситуации. В контексте Йога сутр это может обозначать владение необычными , паранормальными силами , сверхспособностями (сиддхами). И не стоит недооценивать сверхсилу любви, за счёт которой мы можем положительно влиять на общество.
Очевидно, что прошедший год был для мирового сообщества одним из самых странных и сложных. Многим из нас пришлось столкнуться с осознанием хрупкости человеческой жизни, потерей близких людей, необходимостью выживания, попытками укрепить иммунитет или восстановить его после COVID-19. Многие столкнулись с ментальным нездоровьем в связи с одиночеством. COVID-19 дал нам прекрасную возможность осознать общую взаимосвязь и взаимозависимость для того, чтобы начать совершать изменения, руководствуясь состраданием. Тем не менее по всему миру продолжается насилие и беспорядки, в основе которых лежат алчность, страх, гнев, теории заговора или требования социальной справедливости. Политизация вакцинации, продолжающаяся дегуманизация и лишение гражданских прав и свобод уязвимых слоев населения создают множество лишних препятствий.
С другой стороны, мы видим вдохновляющие акты героизма, например, в сообществе сикхов в Индии, где система не справляется с ситуацией и люди жертвуют собой, стараясь помочь. Севадары (волонтёры) превращают сикхские общины, гурдвары, в места раздачи медицинского кислорода, перевозят больных и кремируют тела умерших от Covid-19. Воспитанные в традициях Seva, они воспринимают как родных незнакомцев, которым помогают. Они следуют инструкциям многочисленной линии Учителей, Гуру, и это даёт им силу круглосуточно оказывать помощь перед лицом невероятных страданий и отчаяния.
Сутра III.24 – это дополнение сутры I.33 (maitrī-karuṇā-mudito-pekṣāṇāṁ sukha-duḥkha-puṇya-apuṇya-viṣayāṇāṁ bhāvanātaś citta-prasādanam). В ней говорится о том, что испытывая счастье, сострадание, радость и беспристрастность, мы, тем самым, не тратим энергию на замешательство, попустительство и мстительность. Вместо этого мы обретаем ясность и безмятежность ума, и когда наша энергия направлена в нужное русло, наша внутренняя сила возрастает, особенно в неблагоприятных внешних обстоятельствах. В третьей паде Йога сутр, Вибхути пада, Махашри Патанджали ссылается на практики, описанные в Садхана паде и говорит о самьяме, то есть слиянии дхараны (концентрации), дхьяны (медитации) и самадхи. От самьямы на дружбе и сострадании человек может стать воплощением универсальной любви и доброты. Исчезают колебания и, как прекрасно выразился Шри Свами Нирмалананда в «Гирлянде лесных цветов», такой человек становится маяком для человечества.