Om asato mã sad-gamaya
tamaso mã jyotir gamaya
mrtyor mã amrtam gamaya
santih santih santih
- Brhadãranyaka Upanisad
«Веди нас от неправды к истине,
Веди нас от тьмы к свету,
Веди нас от смерти к бессмертию,
Мир, мир, мир», – перевод Манорамы
«Открой их шире, Лир…», – граф Кент в «Короле Лир» Уильяма Шекспира, Акт первый, сцена первая.
Открыть глаза шире просит Кент короля Лира после того, как последний приказывает ему скрыться «прочь с его глаз». Кент заступился за Корделию и сказал правду, за что и был изгнан. Открыть глаза шире, видеть ясно, вглядеться, присмотреться - так, чтобы увидеть общую картину – совет, который верный граф дает королю и который мы находим в учениях йоги. Санскритский термин для «вглядываться» - это upekșa (от upa = приблизиться + ikșa = смотреть на) – приблизиться, чтобы рассмотреть. Подразумевается, что upekșa – это приглашение видеть лучше, смотреть на ситуацию объективно и ясно.
Видеть лучше, видеть ясно Лиру мешает упрямство, гордость и власть. Упрямство, гордость, власть, злость, зависть, страх, предрассудки – список препятствий и причин нашей слепоты можно продолжать и дальше.
Слепые пятна – это области в нашем поле зрения, которые по каким-то причинам остаются незамеченными. Слепые зоны мешают нам видеть широко и полно, подрывают нашу способность полагаться на непосредственность опыта с перспективой и легкостью. Слепые зоны обитают в королевстве avidyā (a = нет + vid = знать, чувствовать, проживать, узнавать). Avidyā означает заблуждение, невежество, неправильное знание. Она относится к навязчивому, безжалостному, закоснелому заблуждению и является первопричиной всех остальных клеш – паттернов, препятствий, недугов, в ловушки которых мы попадаемся.
Недавно израильский студент, которого я знаю добрый десяток лет, сказал, что, когда он приехал в Нью-Йорк, я была первым человеком в его жизни из арабского мира. Он поделился со мной, как после какого-то времени непрерывной практики йоги, его косные убеждения и шаблонные представления об «абстрактной опасности», которых он придерживался о «таких людях, как я», растворились. Это позволило ему преобразоваться и «увидеть» меня как человека, с которым он может иметь связь с легкостью, а не со страхом.
У практики асан много компонентов, один из которых - dṛști или точка взгляда. Есть девять dṛști, относящихся к разным частям тела. Сфокусированный в одном месте взгляд улучшает осознанность и приводит к ощущению единства – ум становится полным от одной вещи, что позволяет испытать момент целостности бытия. Процесс направления взгляда в место ekāgratā, то есть однонаправленность, позволяет нам развивать сознательность и восприятие через тело. С телесной осознанностью мы начинаем видеть дальше границ наших глаз. Мы начинаем видеть чувствами. «Каждой поре наше тела нужно стать глазами», - писал Б. К. С. Айенгар в «Свете жизни». Когда мы чувствуем асану каждой своей клеточкой, мы находимся в настоящем моменте, совершенствуем наш взгляд, прорываемся сквозь avidyā и находим легкость в теле, легкость в уме, легкость в отношениях.
Практика асан приглашает нас развивать чувствительность, чтобы мы могли делать ум гибким, насколько наши глаза могут видеть, смягчать то, что жестко в наших сердцах, насколько сердце может видеть. Антуан де Сент-Экзюпери писал в «Маленьком принце»: «По-настоящему можно видеть только сердцем. Суть вещей незрима для глаз». Ум может направлять тело в асанах, но сердцу необходимо чувствовать тоже. Чувства – это ориентир нашего человеческого, чувствующего существования, и проблески ясности. Пусть наша практика позволит нам почувствовать все существование в нашем собственном бытии.
tamaso mã jyotir gamaya
mrtyor mã amrtam gamaya
santih santih santih
- Brhadãranyaka Upanisad
«Веди нас от неправды к истине,
Веди нас от тьмы к свету,
Веди нас от смерти к бессмертию,
Мир, мир, мир», – перевод Манорамы
«Открой их шире, Лир…», – граф Кент в «Короле Лир» Уильяма Шекспира, Акт первый, сцена первая.
Открыть глаза шире просит Кент короля Лира после того, как последний приказывает ему скрыться «прочь с его глаз». Кент заступился за Корделию и сказал правду, за что и был изгнан. Открыть глаза шире, видеть ясно, вглядеться, присмотреться - так, чтобы увидеть общую картину – совет, который верный граф дает королю и который мы находим в учениях йоги. Санскритский термин для «вглядываться» - это upekșa (от upa = приблизиться + ikșa = смотреть на) – приблизиться, чтобы рассмотреть. Подразумевается, что upekșa – это приглашение видеть лучше, смотреть на ситуацию объективно и ясно.
Видеть лучше, видеть ясно Лиру мешает упрямство, гордость и власть. Упрямство, гордость, власть, злость, зависть, страх, предрассудки – список препятствий и причин нашей слепоты можно продолжать и дальше.
Слепые пятна – это области в нашем поле зрения, которые по каким-то причинам остаются незамеченными. Слепые зоны мешают нам видеть широко и полно, подрывают нашу способность полагаться на непосредственность опыта с перспективой и легкостью. Слепые зоны обитают в королевстве avidyā (a = нет + vid = знать, чувствовать, проживать, узнавать). Avidyā означает заблуждение, невежество, неправильное знание. Она относится к навязчивому, безжалостному, закоснелому заблуждению и является первопричиной всех остальных клеш – паттернов, препятствий, недугов, в ловушки которых мы попадаемся.
Недавно израильский студент, которого я знаю добрый десяток лет, сказал, что, когда он приехал в Нью-Йорк, я была первым человеком в его жизни из арабского мира. Он поделился со мной, как после какого-то времени непрерывной практики йоги, его косные убеждения и шаблонные представления об «абстрактной опасности», которых он придерживался о «таких людях, как я», растворились. Это позволило ему преобразоваться и «увидеть» меня как человека, с которым он может иметь связь с легкостью, а не со страхом.
У практики асан много компонентов, один из которых - dṛști или точка взгляда. Есть девять dṛști, относящихся к разным частям тела. Сфокусированный в одном месте взгляд улучшает осознанность и приводит к ощущению единства – ум становится полным от одной вещи, что позволяет испытать момент целостности бытия. Процесс направления взгляда в место ekāgratā, то есть однонаправленность, позволяет нам развивать сознательность и восприятие через тело. С телесной осознанностью мы начинаем видеть дальше границ наших глаз. Мы начинаем видеть чувствами. «Каждой поре наше тела нужно стать глазами», - писал Б. К. С. Айенгар в «Свете жизни». Когда мы чувствуем асану каждой своей клеточкой, мы находимся в настоящем моменте, совершенствуем наш взгляд, прорываемся сквозь avidyā и находим легкость в теле, легкость в уме, легкость в отношениях.
Практика асан приглашает нас развивать чувствительность, чтобы мы могли делать ум гибким, насколько наши глаза могут видеть, смягчать то, что жестко в наших сердцах, насколько сердце может видеть. Антуан де Сент-Экзюпери писал в «Маленьком принце»: «По-настоящему можно видеть только сердцем. Суть вещей незрима для глаз». Ум может направлять тело в асанах, но сердцу необходимо чувствовать тоже. Чувства – это ориентир нашего человеческого, чувствующего существования, и проблески ясности. Пусть наша практика позволит нам почувствовать все существование в нашем собственном бытии.
Текст: Rima Rani Rabbath
Перевод: Алина Ионова