antoṣād anuttamaḥ sukha-lābhaḥ
«Благодаря реализации Cантоши, удовлетворенности, достигается ни с чем не сравнимое счастье», – ЙСП 2.42.
Непревзойденное счастье... Задумайтесь на минуту: счастье настолько велико, что превосходит все, что вы когда-либо испытывали. Звучит потрясающе, не правда ли? Можно ли такое испытать в человеческой жизни?
В большинстве случаев, когда мы испытываем радость от чего-либо, мы знаем, что это чувство не будет длиться вечно. Каким бы довольным или счастливым мы ни чувствовали себя в данный момент, в конце концов это чувство проходит, и мы начинаем искать новые удовольствия. Именно это постоянное стремление к удовольствию и уклонение от дискомфорта, по мнению большинства духовных традиций, является основной причиной человеческих страданий. Обычно, счастье, вызванное внешними обстоятельствами или чувственными удовольствиями, никогда не может быть продолжительным, поскольку то, что его вызвало, по своей природе временно. Как же обрести истинное долговременное счастье?
Патанджали дает нам практику Сантоши в качестве второй ниямы, упомянутой в сутре 2.32. Слово «сантоша» означает что-то вроде «настоящее удовлетворение» на санскрите приставка «sam» означает «полностью», а «tosha» (от корня «tus») - довольство, удовлетворение, принятие. Ниямы – это добродетели, или рекомендуемые привычки, для здоровой полноценной жизни, ведущей к более позитивным отношениям с самим собой. Суть привычки заключается в том, что она возникает регулярно. Поэтому, чтобы действительно получить пользу от ниямы, важно включить ее в нашу жизнь как часть обычного режима дня.
Один из вариантов понимания концепции сантоши можно найти в истории из индуистской мифологии, где сантоша олицетворяется как сын бога Дхармы и богини Тушти. Дхарма, от санскритского корня dhr-, означает «то, что держит вместе» и определяется как долг, закон и жизнь в соответствии с путем мудрости. Тушти означает довольство. Таким образом, мы понимаем, что сантоша – это опыт удовлетворения, основанный на мудрости и долге, а не просто поверхностное чувство удовлетворения. Дхарма – это основной принцип космического бытия, а мудрость по своей природе стабильна, поэтому сантоша – это стабильное счастье, не подверженное вечным изменениям природы.
Согласно священному писанию «Йога-васиштха», довольство – один из четырех воинов, охраняющих ворота к освобождению – мокше (остальные – терпение, самоисследование и общение с мудрыми). Поэтому, чтобы достичь освобождения, необходимо сначала подружиться с довольством. Состояние освобождения часто описывается как «единство бытия», и то, что переживается в нем, – это отождествление с истинным Я, которое отличается от отождествления с маленьким, эгоистическим Я. Гуру наших учителей, Шри Брахмананда Сарасвати, однажды сказал, что йога – это «состояние, полного удовлетворения, всецело и полностью, вы чувствуете себя хорошо».
Когда мы последовательно практикуем что-то в течение долгого времени, мы все больше и больше утверждаемся в этой практике, и тогда мы, наконец, начинаем получать результаты. Согласно сутре 2.42 результатом последовательной практики сантоши является высшее, или беспримерное, счастье; "ануттама-сукха". Как мы практикуем довольство? Постоянно культивируя ум, свободный от вожделений и желаний и сосредоточенный на обретении внутреннего покоя. Принятие мира таким, какой он есть, и благодарность за то, что у вас уже есть. Отказываясь от желания иметь больше или что-то другое, чем то, что у нас уже есть. Это тесно связано с другой йогической практикой, называемой «вайрагья»(непривязанность),которая упоминается в сутре 1.12 ("abhyāsa-vairāgyabhyāṁ tannirodaḥ") и является одной из основных тем "Бхагавад-гиты". Согласно этой идее, ключ к успокоению беспокойного ума лежит в непривязанности или незаинтересованности в мирских объектах. Постепенно мы начинаем осознавать, что источник счастья находится внутри нас, поэтому нечего хвататься за внешнее. Удовлетворенность развивается изнутри. Эдвин Брайант в своей книге «Йога-сутры Патанджали» пишет следующее: «Сколько бы счастья ни приносили наслаждения этого мира и еще большее счастье от мира находящегося за пределами земного, они не составляют и одной шестнадцатой от счастья, достигаемого благодаря прекращению желаний».
Автор: Камилла Вин.
Перевод: Камила Могилева.
«Благодаря реализации Cантоши, удовлетворенности, достигается ни с чем не сравнимое счастье», – ЙСП 2.42.
Непревзойденное счастье... Задумайтесь на минуту: счастье настолько велико, что превосходит все, что вы когда-либо испытывали. Звучит потрясающе, не правда ли? Можно ли такое испытать в человеческой жизни?
В большинстве случаев, когда мы испытываем радость от чего-либо, мы знаем, что это чувство не будет длиться вечно. Каким бы довольным или счастливым мы ни чувствовали себя в данный момент, в конце концов это чувство проходит, и мы начинаем искать новые удовольствия. Именно это постоянное стремление к удовольствию и уклонение от дискомфорта, по мнению большинства духовных традиций, является основной причиной человеческих страданий. Обычно, счастье, вызванное внешними обстоятельствами или чувственными удовольствиями, никогда не может быть продолжительным, поскольку то, что его вызвало, по своей природе временно. Как же обрести истинное долговременное счастье?
Патанджали дает нам практику Сантоши в качестве второй ниямы, упомянутой в сутре 2.32. Слово «сантоша» означает что-то вроде «настоящее удовлетворение» на санскрите приставка «sam» означает «полностью», а «tosha» (от корня «tus») - довольство, удовлетворение, принятие. Ниямы – это добродетели, или рекомендуемые привычки, для здоровой полноценной жизни, ведущей к более позитивным отношениям с самим собой. Суть привычки заключается в том, что она возникает регулярно. Поэтому, чтобы действительно получить пользу от ниямы, важно включить ее в нашу жизнь как часть обычного режима дня.
Один из вариантов понимания концепции сантоши можно найти в истории из индуистской мифологии, где сантоша олицетворяется как сын бога Дхармы и богини Тушти. Дхарма, от санскритского корня dhr-, означает «то, что держит вместе» и определяется как долг, закон и жизнь в соответствии с путем мудрости. Тушти означает довольство. Таким образом, мы понимаем, что сантоша – это опыт удовлетворения, основанный на мудрости и долге, а не просто поверхностное чувство удовлетворения. Дхарма – это основной принцип космического бытия, а мудрость по своей природе стабильна, поэтому сантоша – это стабильное счастье, не подверженное вечным изменениям природы.
Согласно священному писанию «Йога-васиштха», довольство – один из четырех воинов, охраняющих ворота к освобождению – мокше (остальные – терпение, самоисследование и общение с мудрыми). Поэтому, чтобы достичь освобождения, необходимо сначала подружиться с довольством. Состояние освобождения часто описывается как «единство бытия», и то, что переживается в нем, – это отождествление с истинным Я, которое отличается от отождествления с маленьким, эгоистическим Я. Гуру наших учителей, Шри Брахмананда Сарасвати, однажды сказал, что йога – это «состояние, полного удовлетворения, всецело и полностью, вы чувствуете себя хорошо».
Когда мы последовательно практикуем что-то в течение долгого времени, мы все больше и больше утверждаемся в этой практике, и тогда мы, наконец, начинаем получать результаты. Согласно сутре 2.42 результатом последовательной практики сантоши является высшее, или беспримерное, счастье; "ануттама-сукха". Как мы практикуем довольство? Постоянно культивируя ум, свободный от вожделений и желаний и сосредоточенный на обретении внутреннего покоя. Принятие мира таким, какой он есть, и благодарность за то, что у вас уже есть. Отказываясь от желания иметь больше или что-то другое, чем то, что у нас уже есть. Это тесно связано с другой йогической практикой, называемой «вайрагья»(непривязанность),которая упоминается в сутре 1.12 ("abhyāsa-vairāgyabhyāṁ tannirodaḥ") и является одной из основных тем "Бхагавад-гиты". Согласно этой идее, ключ к успокоению беспокойного ума лежит в непривязанности или незаинтересованности в мирских объектах. Постепенно мы начинаем осознавать, что источник счастья находится внутри нас, поэтому нечего хвататься за внешнее. Удовлетворенность развивается изнутри. Эдвин Брайант в своей книге «Йога-сутры Патанджали» пишет следующее: «Сколько бы счастья ни приносили наслаждения этого мира и еще большее счастье от мира находящегося за пределами земного, они не составляют и одной шестнадцатой от счастья, достигаемого благодаря прекращению желаний».
Автор: Камилла Вин.
Перевод: Камила Могилева.