kāyedriya-siddhir aśuddhi-kṣayāt tapasaḥ
Благодаря тапасу, практике и самодисциплине достигается совершенство тела и чувств. ЙСП 2.4.
Александра Коломбо: «Много лет назад я приняла решение отправиться в паломничество. Путь был очень длинным, все пешком, и в моем распоряжении было очень мало вещей. Я помню, как каждое утро, когда я просыпалась, мой разум давал мне тысячу причин вернуться домой: путь был слишком трудным, в общежитии было слишком много людей, усталость и давление всего, что я оставила позади, и всего, что ждало меня по возвращении, были невыносимыми. День за днем простота путешествия становилась моей опорой: красота разноцветья рассвета, сладкая музыка дождя, молчаливые улыбки других паломников. Важно было не достичь какой-либо цели, а насладиться драгоценными, простыми моментами, которые дарило мне это путешествие, несмотря на все трудности.
Третья нияма Патанджали, поведение йога по отношению к самому себе, - это тапас, что традиционно переводится как аскеза или дисциплина. Слово тапас происходит от корня санскритского глагола тапать, что означает гореть, и оно фигурирует как первое слово второй главы Йога-сутр Патанджали: «Тапах-свадхьяешвара-пранидханани крия-йога», – указывая на то, что у нас должно быть страстное, жгучее желание заниматься йогой. «Подвергнитесь любой дисциплине, необходимой для того, чтобы очистить наши мысли, слова и поступки», – Шэрон Гэннон, «Вечность происходит сейчас». Как йоги, мы должны готовиться на огне нашей собственной практики.
Наш разум склонен придавать термину аскетизм негативный оттенок. В йоге аскетизм означает простоту, принятие истины о том, что для счастья нам ничего не нужно, кроме знания того, кто мы есть на самом деле. Живя простой жизнью, не желая постоянно чего-то внешнего, что, как мы думаем, сделает нас счастливыми, наш разум становится более присутствующим и сосредоточенным. Чем больше мы верим, что нам нужны определенные вещи для достижения определенной цели, тем больше мы будем зависеть от них. Чем проще мы можем быть, тем больше свободы мы будем чувствовать. Благодаря простоте и практике мы создаем тепло, необходимое для очищения на ментальном и физическом уровнях. Простота делает тело сильным, а ум спокойным и сосредоточенным.
Невзгоды всегда будут присутствовать в жизни, и наш разум найдет множество причин не практиковать. Искушение стать “специалистом по хорошей погоде” не за горами. Но тапас – это способность поддерживать свою практику перед лицом невзгод; это нечто раскрывающее, выявляющее наши способности. Как описано в Сутре II:43: «Из способности поддерживать нашу практику возникает великая сила». С точки зрения йоги, причина практиковать тапас заключается в том, чтобы снять завесу загрязнений и осознать свою истинную природу. «Наши духовные практики должны преобразить нас в пламени их трудностей и зажечь внутри нас огонь, который сжигает эгоизм», – Шэрон Гэннон и Дэвида Лайф, отрывок из главы 9 «Дживамукти йога».
И тапас, и манипура-чакра связаны со стихией огня (агни), которая является элементом трансформации. Мы можем пережить трансформацию, сознательно решив позволить переменам произойти и принимая возникающие вызовы. Выход за пределы нашей зоны комфорта, отдача жизни могут стать моментом роста, в ходе которого мы узнаем больше о себе. Когда все слишком просто, труднее усвоить жизненные учения, которые позволяют нам стать более сострадательными, мягкими и приземленными людьми.
Духовные и физические практики являются тапасичными, когда мы практикуем последовательно в течение длительного периода времени. Каждый день находите время для присутствия, не имеет значения, где, когда и как долго, но присутствие имеет решающее значение. На коврике для йоги тапас означает расстелить коврик и практиковать, будь то асана, пранаяма, медитация или даже просто сидеть и вести дневник. Практиковаться каждый день, несмотря ни на что, – это благодатный дар запоминания. Как сказал бы поэт Руми: «Ты регулярно навещаешь самого себя? Начинай прямо сейчас».
Автор: Александра Коломбо.
Перевод: Андрей Грунин.
Благодаря тапасу, практике и самодисциплине достигается совершенство тела и чувств. ЙСП 2.4.
Александра Коломбо: «Много лет назад я приняла решение отправиться в паломничество. Путь был очень длинным, все пешком, и в моем распоряжении было очень мало вещей. Я помню, как каждое утро, когда я просыпалась, мой разум давал мне тысячу причин вернуться домой: путь был слишком трудным, в общежитии было слишком много людей, усталость и давление всего, что я оставила позади, и всего, что ждало меня по возвращении, были невыносимыми. День за днем простота путешествия становилась моей опорой: красота разноцветья рассвета, сладкая музыка дождя, молчаливые улыбки других паломников. Важно было не достичь какой-либо цели, а насладиться драгоценными, простыми моментами, которые дарило мне это путешествие, несмотря на все трудности.
Третья нияма Патанджали, поведение йога по отношению к самому себе, - это тапас, что традиционно переводится как аскеза или дисциплина. Слово тапас происходит от корня санскритского глагола тапать, что означает гореть, и оно фигурирует как первое слово второй главы Йога-сутр Патанджали: «Тапах-свадхьяешвара-пранидханани крия-йога», – указывая на то, что у нас должно быть страстное, жгучее желание заниматься йогой. «Подвергнитесь любой дисциплине, необходимой для того, чтобы очистить наши мысли, слова и поступки», – Шэрон Гэннон, «Вечность происходит сейчас». Как йоги, мы должны готовиться на огне нашей собственной практики.
Наш разум склонен придавать термину аскетизм негативный оттенок. В йоге аскетизм означает простоту, принятие истины о том, что для счастья нам ничего не нужно, кроме знания того, кто мы есть на самом деле. Живя простой жизнью, не желая постоянно чего-то внешнего, что, как мы думаем, сделает нас счастливыми, наш разум становится более присутствующим и сосредоточенным. Чем больше мы верим, что нам нужны определенные вещи для достижения определенной цели, тем больше мы будем зависеть от них. Чем проще мы можем быть, тем больше свободы мы будем чувствовать. Благодаря простоте и практике мы создаем тепло, необходимое для очищения на ментальном и физическом уровнях. Простота делает тело сильным, а ум спокойным и сосредоточенным.
Невзгоды всегда будут присутствовать в жизни, и наш разум найдет множество причин не практиковать. Искушение стать “специалистом по хорошей погоде” не за горами. Но тапас – это способность поддерживать свою практику перед лицом невзгод; это нечто раскрывающее, выявляющее наши способности. Как описано в Сутре II:43: «Из способности поддерживать нашу практику возникает великая сила». С точки зрения йоги, причина практиковать тапас заключается в том, чтобы снять завесу загрязнений и осознать свою истинную природу. «Наши духовные практики должны преобразить нас в пламени их трудностей и зажечь внутри нас огонь, который сжигает эгоизм», – Шэрон Гэннон и Дэвида Лайф, отрывок из главы 9 «Дживамукти йога».
И тапас, и манипура-чакра связаны со стихией огня (агни), которая является элементом трансформации. Мы можем пережить трансформацию, сознательно решив позволить переменам произойти и принимая возникающие вызовы. Выход за пределы нашей зоны комфорта, отдача жизни могут стать моментом роста, в ходе которого мы узнаем больше о себе. Когда все слишком просто, труднее усвоить жизненные учения, которые позволяют нам стать более сострадательными, мягкими и приземленными людьми.
Духовные и физические практики являются тапасичными, когда мы практикуем последовательно в течение длительного периода времени. Каждый день находите время для присутствия, не имеет значения, где, когда и как долго, но присутствие имеет решающее значение. На коврике для йоги тапас означает расстелить коврик и практиковать, будь то асана, пранаяма, медитация или даже просто сидеть и вести дневник. Практиковаться каждый день, несмотря ни на что, – это благодатный дар запоминания. Как сказал бы поэт Руми: «Ты регулярно навещаешь самого себя? Начинай прямо сейчас».
Автор: Александра Коломбо.
Перевод: Андрей Грунин.