Oṁ namo bhagavate vāsudevāya Экадасакшара мантра (мантра, состоящая из 11 слогов)
Почтение Господу Васудеве, Господу Кришне, Верховному Божеству, которое устраняет страдания и приносит радость всем.
Повторяя мантру Oṁ namo bhagavate vāsudevāya мы используем энергию вибрации, чтобы склониться перед Божественным внутри нас. Это не обязательно поклонение конкретной форме Бога, а скорее обращение к Высшему Я. Васудева — символ внутреннего сознания, присутствующего во всех формах жизни. Он указывает на то, что Божественное находится не вне нас, а всегда присутствует во всём и во всех. Васудева — одно из имён Кришны, представляемого как Высшее Существо, как Бог. В священных текстах Кришну часто описывают как сат-чит-ананду: истину (сат), сознание (чит) и блаженство (ананда). Сознание или знание здесь означает память о том, кем мы в действительности являемся в самой глубине своего существа, понимание того, что мы являемся частью единого космического разума, а не отделены от Другого.
Как пишет Шарон Гэннон: «Цель нашей жизни — вспомнить, кто мы есть на самом деле, вспомнить нашу вечную связь с высшим источником — с Богом. Это воспоминание называется самореализацией, пробуждением, просветлением или Йогой» (эссе «Смысл жизни» в книге «Eternity is Happening Now», том 1, стр. 14).
Очень часто поиск смысла жизни начинается в момент, когда с нами что-то происходит, когда привычный уклад рушится и мы хотим понять, почему страдаем и почему те или иные события происходят именно с нами. По сути, этому посвящены все йогические писания. Например, «Бхагавад-гита» начинается с великой сцены, в которой Арджуна (низшее Я) пребывает в отчаянии — можно сказать, переживает внутренний кризис — и просит Кришну (Высшее Я) о наставлении. Этот внутренний диалог о том, кто мы, что должны делать и зачем пришли в этот мир, постоянно происходит внутри нас.
Часто именно страх потери становится причиной наших страданий. Ответы приходят тогда, когда мы вспоминаем, что в нас есть нечто неизменное — нечто выходящее за пределы тела и ума, то, что можно назвать безусловной любовью. Это любовь, очищенная от эгоистических потребностей и от желания быть нужным. Она является центральным сиянием нашего существа, светом, исходящим из самой глубины нашего «я», из нашего атмана (вечного внутреннего Я).
Польза, или следствие, полного раскрытия этой безусловной любви состоит в том, что сострадание становится нашим естественным состоянием, а причинение вреда кому-либо или чему-либо становится невозможным. Мы начинаем видеть себя во всех существах, и иллюзия разделённости растворяется. Мы обретаем способность развивать шраддху — глубокую веру в жизнь и доверие к самому процессу жизни.
Как приблизиться к такому состоянию? Как воплотить и развивать его в повседневной жизни?
«Бхагавад-гита» предлагает практиковать на трёх основных уровнях: очищать действия через Карма-йогу, очищать интеллект через Джняна-йогу и очищать эмоции через Бхакти-йогу.
Одной из практик Карма-йоги, которую Кришна предлагает Арджуне, является посвящение каждого действия Божественному как служения: «Помни обо Мне во всём, что делаешь. Призывай Моё имя. Прежде чем есть или пить, сначала предложи это Мне. Сделай каждое действие подношением Мне, и тогда Я буду присутствовать в твоей жизни» (БГ 9.27, комментарий Шарон Гэннон).
Когда мы посвящаем каждое действие высшему сознанию, даже самые обычные дела — приготовление пищи, еда, прогулка — превращаются в возможность преобразовать свой ум.
Благодаря Джняна-йоге (йоге знания) мы способны найти свой собственный путь, соответствующий нашей врождённой природе, талантам и месту в жизни — свою свадхарму. Постоянная практика самоисследования приближает нас к пониманию своего места во Вселенной. Это понимание Грегор Маэле описывает в своей книге «Bhakti: The Yoga of Love» следующим образом: «Все мы являемся проявлениями Единого Божественного, посредством которых Оно воплощает Свою безграничную творческую силу» (стр. 6).
Это означает, что, с одной стороны, Бог является творцом всего сущего, а с другой — нуждается в живых существах как в средствах собственного выражения. Поэтому одной из задач нашей жизни становится открытие того, каким образом Божественное может проявляться через нас. Это касается не только нашей свадхармы, но и внутреннего отношения, которое мы вкладываем в каждое своё действие.
Большая часть Бхакти-йоги связана с надой — звуком и вибрацией. Одним из прямых способов такой практики является джапа-мантра (повторение мантры): повторение божественных имён в моменты рассеянности, гнева или печали, мягко направляя эти состояния к любви. Эта вибрационная энергия способна приносить трансформацию и исцеление.
Несколько лет назад мы с Александрой (Jivamukti yoga Luxemburg) отправились в паломничество во Вриндаван — священное место рождения Кришны — вместе с нашими дорогими друзьями Петросом Хаффенрихтером (Jivamukti yoga Munich) и Вишвамбхаром Шетхом (основатель школы «Искусство киртана», музыкант). Каждый день мы пели мантры, посещая святые храмы и священные места, полностью погружаясь в энергию вибрации.
Когда мы вернулись в Люксембург, друзья и родственники спрашивали, не были ли мы на оздоровительном ретрите, судя по тому, как мы выглядели. Но всё, что мы делали, — это пели мантры, позволяя вибрационной энергии проходить через нас. Перемены были заметны: появилось внутреннее сияние, глубокая наполненность и питание изнутри, которые трудно описать словами, но которые совершенно очевидны для окружающих.
Мы можем искать множество определений Божественного, но неизменно сталкиваемся с одной и той же трудностью: ум не способен полностью постичь его, поскольку трудно представить бесформенное и всепронизывающее сознание. Поэтому Патанджали дает совет в сутре 1.23: Īśvara-praṇidhānād vā — Посвятив свою жизнь и личность Богу, ты обретаешь Божественную природу выбрать собственную форму Божественного — ту, с которой можно говорить, которой можно довериться и рядом с которой можно идти по жизни.
Тогда Божественное перестаёт быть далёким совершенством, к которому нужно стремиться, и становится спутником, идущим рядом с нами через все ограничения и радости жизни. Как напоминает Шарон Гэннон: у нас есть две задачи в жизни — помнить Бога и быть добрыми к другим, и эти две задачи неразделимы.
Я хотела бы завершить прекрасным образом: птица, сидящая на ветке, никогда не боится, что ветка сломается, потому что её доверие основано не на ветке, а на её собственных крыльях. В этом и заключается сердце Бхакти — не в слепой вере, а в живом доверии к своей глубочайшей природе.
Именно это выражает мантра Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Васудева — Божественный, устраняющий страдания и приносящий радость всем существам, — делает это не потому, что делает жизнь проще или безопаснее. Он делает это, напоминая нам о том, из чего мы созданы. Страдание исчезает не тогда, когда исчезает опасность, а тогда, когда мы вспоминаем Божественное внутри себя.
Повторять эту мантру — значит практиковать такое воспоминание: снова и снова склоняться перед теми крыльями, которые у нас уже есть.
Текст: Магали Ленерс — сооснователь и директор школы Дживамукти-йоги в Люксембурге