Причина будет определять, как развернётся последовательность.
Йога-cутра Патанджали III.15
«Ум должен тренироваться двигаться медленнее, чем медленный, и быстрее, чем быстрый... Если ум может двигаться быстрее, чем скорость света, быстрее, чем скорость электромагнитных волн, и медленнее, чем процессы метаболизма в физиологии клетки, то только тогда он может отмечать изменения, происходящие в природе. В результате этой самодисциплины ум может замечать и приспосабливаться к любому изменению», – Шри Брахмананда Сарасвати.
«Живя в Нью-Йорке уже более 20 лет, я чувствую, что у меня есть ощущение того, что нужно идти в ногу со скоростью вещей, физически, умственно и энергетически. По выходным мы с мужем отправляемся в северную часть штата. Наш дом находится в конце тупиковой дороги. Могут пройти все выходные, и мы не увидим ни одного человека, не услышим ни одной машины. В конце выходных я чувствую, что знаю, как приспосабливаться к неторопливости вещей.
Жизнь Дэвида в документальном фильме «Что реально?» напоминает нам: «Все идеально. Если мы не движемся с этой точкой зрения, никакие хорошие изменения не будут поддержаны. Потому что это наносит урон этой точке зрения, что с миром вокруг что-то не так… Одной из причин моего обучения йоге было поделиться чем-то, а не что-то менять. И частью того, чем я делюсь, является то, что идея изменить мир должна измениться. Изменения происходят постоянно, и мы не отвечаем за это».
В движении от рассвета до заката, от лета к осени, от раннего до позднего взросления и т. д. Мать-природа открывает нам, что жизнь – это непрерывное движение. Порой оно кажется ускоряющимся, а иногда – медленным. Изменение является синонимом движения. Чтобы жить в меняющихся ритмах, необходимо оставаться в гармонии с жизнью. В своем источнике, что также является выражением этого выравнивания, мы испытываем глубокое признание врожденного совершенства всего, что есть. Включая «Я», как проявленное в каждом и во всем, с чем мы вступаем в контакт. Приспосабливаясь к этой частоте, поскольку намерение, которое сообщает обо всем, что мы думаем, говорим и делаем, начинает поднимать перемену, которую мы надеемся увидеть в мире.
В философии йоги страдание определяется как сопротивление переменам. Страдание сигнализирует о том, что комбинация воспоминаний и привычек, которые мы (ошибочно) принимаем за нашу истинную идентичность, находятся под угрозой потери или изменения. Страдание – это цепляние и хватка, вызванные желанием и страхом, создающие сопротивление движению в потоке жизни. Именно здесь мы часто поддаемся тенденции контролировать и доминировать над всеми аспектами нашего непосредственного окружения, включая Мать-Природу. В то же время исключается возможность того, что на самом деле нужно уточнить наши собственные намерения и действия по восстановлению баланса на горизонте перемен.
Воспевание мантры, йога-асаны и медитации развивают нашу чувствительность к ритму, течению и переменам. Наша способность идти в ногу с жизнью, циклами в природе, друг с другом, изменениями в наших собственных телах, частично связана с чувствительностью от момента к моменту и приспособляемостью к «качеству и количеству скорости изменения».
Текст подготовлен Monica Jaggi.
Teaching Tips.
Подумайте, как каждому из нас предшествует опыт на ковриках для йоги. Повторение мантры в начале урока, слушание и настройка на священный ритм мантры - это самый первый шаг в согласовании Индивидуальной Души с Универсальной Душой, самый первый шаг в нашем сознательном сближении.
Подобно великим певцам Киртана, подумайте о том, чтобы взять учеников через длительное пение вместо 5, может быть, 10 минут занятий; где ум через слушание в сочетании со звуком наших коллективных голосов воспринимается через ритм, который начинается медленно, а затем постепенно, постепенно, ускоряется, а затем замедляется и т. д. Изучение эластичности ума в нюансах ритма. Соблюдайте энергетическую атмосферу до и после. В качестве альтернативы добавьте музыку из Шьямдаса, Кришна Даса, Джая Утталя, Шэрон Ганнон и других Бхакт в свой плейлист, чтобы вызвать похожий опыт.
Научите Виньяса-краму как средство воспитания чувствительности к ритму, течению и переменам, поощряя утонченное выравнивание внимания, намерения, дыхания и движения.
Вот несколько важных рекомендаций для практики Виньяса от Шарон Гэннон:
«Вдох и выдох должны быть одинаковой продолжительности и перемещать одинаковый объем воздуха. Дыхание уджайи делает дыхание слышимым и его легче регулировать. Не должно быть никакой паузы или задержки дыхания в любое время: конец каждого вдоха перетекает в начало каждого выдоха и наоборот. Таким образом, дыхание используется как инструмент для тренировки сознания-внимания. Качество дыхания отражает качество ума в любой позе или переходе. Если оно обладает неизменным качеством, свободным от привязанности к удовольствию или отвращения к боли или дискомфорту, ум будет обладать тем же качеством.
Как и при дыхании, между движениями не должно быть остановки или паузы. Переход в или из асаны должен занимать столько же времени, сколько и вдох или выдох, с которым он связан, не больше и не меньше. Это означает, что простое движение может выполняться медленнее, чем обычно, и более сложное движение может выполняться быстрее, чем обычно. Как только движение завершено (это совпадает с завершением вдоха или выдоха), начинается следующее движение, поэтому практика протекает плавно.
Мула бандху следует применять на протяжении всей практики. Этот замок направляет сознание от мирского к духовному и напоминает нам о нашем намерении.
Правильно выполненная практика виньясы может помочь избавиться от привычки рассматривать окружающий нас мир как совокупность объектов или рассматривать жизнь как серию отдельных событий. Это имитирует, как природа работает – всегда движется, меняется. Когда асаны, последовательность изменений, сплетаются вместе с дыханием и сознательным намерением, мы присоединяемся к непрерывному потоку, волнообразному ритму вселенной».
Рассмотрим переход от движения к неподвижности, который является не только переходом от асаны к месту нашей медитации, но также и более тонкими переходами в сознании во время самой медитации; от ускоренного движения мыслей до свидетельства этих движений. Подумайте даже, как разум сопротивляется замедлению, которое является поводом для молчания и тишины.
Во время медитации и даже практики асан, позвольте студентам подумать о том, как все движение в проявленной реальности разворачивается на фоне того, что неподвижно, но все же вечно. Как изменения в формах, которые предполагает сознание, можно наблюдать с места неизменного Осознания на каждом этапе нашей практики и жизни. Подумайте, как сознание свидетеля или пребывание в нашей истинной личности смягчает наше сопротивление изменениям, поскольку мы по-прежнему осознаем нашу неизменную целостность наряду с переживаниями утраты, горя и т. д.».
Йога-cутра Патанджали III.15
«Ум должен тренироваться двигаться медленнее, чем медленный, и быстрее, чем быстрый... Если ум может двигаться быстрее, чем скорость света, быстрее, чем скорость электромагнитных волн, и медленнее, чем процессы метаболизма в физиологии клетки, то только тогда он может отмечать изменения, происходящие в природе. В результате этой самодисциплины ум может замечать и приспосабливаться к любому изменению», – Шри Брахмананда Сарасвати.
«Живя в Нью-Йорке уже более 20 лет, я чувствую, что у меня есть ощущение того, что нужно идти в ногу со скоростью вещей, физически, умственно и энергетически. По выходным мы с мужем отправляемся в северную часть штата. Наш дом находится в конце тупиковой дороги. Могут пройти все выходные, и мы не увидим ни одного человека, не услышим ни одной машины. В конце выходных я чувствую, что знаю, как приспосабливаться к неторопливости вещей.
Жизнь Дэвида в документальном фильме «Что реально?» напоминает нам: «Все идеально. Если мы не движемся с этой точкой зрения, никакие хорошие изменения не будут поддержаны. Потому что это наносит урон этой точке зрения, что с миром вокруг что-то не так… Одной из причин моего обучения йоге было поделиться чем-то, а не что-то менять. И частью того, чем я делюсь, является то, что идея изменить мир должна измениться. Изменения происходят постоянно, и мы не отвечаем за это».
В движении от рассвета до заката, от лета к осени, от раннего до позднего взросления и т. д. Мать-природа открывает нам, что жизнь – это непрерывное движение. Порой оно кажется ускоряющимся, а иногда – медленным. Изменение является синонимом движения. Чтобы жить в меняющихся ритмах, необходимо оставаться в гармонии с жизнью. В своем источнике, что также является выражением этого выравнивания, мы испытываем глубокое признание врожденного совершенства всего, что есть. Включая «Я», как проявленное в каждом и во всем, с чем мы вступаем в контакт. Приспосабливаясь к этой частоте, поскольку намерение, которое сообщает обо всем, что мы думаем, говорим и делаем, начинает поднимать перемену, которую мы надеемся увидеть в мире.
В философии йоги страдание определяется как сопротивление переменам. Страдание сигнализирует о том, что комбинация воспоминаний и привычек, которые мы (ошибочно) принимаем за нашу истинную идентичность, находятся под угрозой потери или изменения. Страдание – это цепляние и хватка, вызванные желанием и страхом, создающие сопротивление движению в потоке жизни. Именно здесь мы часто поддаемся тенденции контролировать и доминировать над всеми аспектами нашего непосредственного окружения, включая Мать-Природу. В то же время исключается возможность того, что на самом деле нужно уточнить наши собственные намерения и действия по восстановлению баланса на горизонте перемен.
Воспевание мантры, йога-асаны и медитации развивают нашу чувствительность к ритму, течению и переменам. Наша способность идти в ногу с жизнью, циклами в природе, друг с другом, изменениями в наших собственных телах, частично связана с чувствительностью от момента к моменту и приспособляемостью к «качеству и количеству скорости изменения».
Текст подготовлен Monica Jaggi.
Teaching Tips.
Подумайте, как каждому из нас предшествует опыт на ковриках для йоги. Повторение мантры в начале урока, слушание и настройка на священный ритм мантры - это самый первый шаг в согласовании Индивидуальной Души с Универсальной Душой, самый первый шаг в нашем сознательном сближении.
Подобно великим певцам Киртана, подумайте о том, чтобы взять учеников через длительное пение вместо 5, может быть, 10 минут занятий; где ум через слушание в сочетании со звуком наших коллективных голосов воспринимается через ритм, который начинается медленно, а затем постепенно, постепенно, ускоряется, а затем замедляется и т. д. Изучение эластичности ума в нюансах ритма. Соблюдайте энергетическую атмосферу до и после. В качестве альтернативы добавьте музыку из Шьямдаса, Кришна Даса, Джая Утталя, Шэрон Ганнон и других Бхакт в свой плейлист, чтобы вызвать похожий опыт.
Научите Виньяса-краму как средство воспитания чувствительности к ритму, течению и переменам, поощряя утонченное выравнивание внимания, намерения, дыхания и движения.
Вот несколько важных рекомендаций для практики Виньяса от Шарон Гэннон:
«Вдох и выдох должны быть одинаковой продолжительности и перемещать одинаковый объем воздуха. Дыхание уджайи делает дыхание слышимым и его легче регулировать. Не должно быть никакой паузы или задержки дыхания в любое время: конец каждого вдоха перетекает в начало каждого выдоха и наоборот. Таким образом, дыхание используется как инструмент для тренировки сознания-внимания. Качество дыхания отражает качество ума в любой позе или переходе. Если оно обладает неизменным качеством, свободным от привязанности к удовольствию или отвращения к боли или дискомфорту, ум будет обладать тем же качеством.
Как и при дыхании, между движениями не должно быть остановки или паузы. Переход в или из асаны должен занимать столько же времени, сколько и вдох или выдох, с которым он связан, не больше и не меньше. Это означает, что простое движение может выполняться медленнее, чем обычно, и более сложное движение может выполняться быстрее, чем обычно. Как только движение завершено (это совпадает с завершением вдоха или выдоха), начинается следующее движение, поэтому практика протекает плавно.
Мула бандху следует применять на протяжении всей практики. Этот замок направляет сознание от мирского к духовному и напоминает нам о нашем намерении.
Правильно выполненная практика виньясы может помочь избавиться от привычки рассматривать окружающий нас мир как совокупность объектов или рассматривать жизнь как серию отдельных событий. Это имитирует, как природа работает – всегда движется, меняется. Когда асаны, последовательность изменений, сплетаются вместе с дыханием и сознательным намерением, мы присоединяемся к непрерывному потоку, волнообразному ритму вселенной».
Рассмотрим переход от движения к неподвижности, который является не только переходом от асаны к месту нашей медитации, но также и более тонкими переходами в сознании во время самой медитации; от ускоренного движения мыслей до свидетельства этих движений. Подумайте даже, как разум сопротивляется замедлению, которое является поводом для молчания и тишины.
Во время медитации и даже практики асан, позвольте студентам подумать о том, как все движение в проявленной реальности разворачивается на фоне того, что неподвижно, но все же вечно. Как изменения в формах, которые предполагает сознание, можно наблюдать с места неизменного Осознания на каждом этапе нашей практики и жизни. Подумайте, как сознание свидетеля или пребывание в нашей истинной личности смягчает наше сопротивление изменениям, поскольку мы по-прежнему осознаем нашу неизменную целостность наряду с переживаниями утраты, горя и т. д.».