Ong namo gurudev namo. Бесконечная божественная мудрость что внутри нас, я взываю к тебе.
Чутье, интуиция, шестое чувство – такими словами пытаются описать феномен особенного состояния разума. Речь о о такой форме знания, которая выходит за пределы интеллектуального понимания мира, об особом восприятии мира, которое соединяет нас с глубинными тайнами жизни. Назовём это мудростью новизны - не в контексте модных трендов, а с точки зрения мгновений, когда хочется воскликнуть “ааааа” – когда мы внезапно видим новое в хорошо знакомом. Такая глубокая мудрость позволяет нам заново взглянуть и на йогические асаны, и на взаимоотношения, и на самих себя, вдруг открывая то, что по сути всегда там было.
Шри Нисаргадатта Махарадж говорит об этом явлении в “Я есть То”: ”в конце концов, освобождение - это свобода совершать открытия”. Таким образом он поощряет нас принимать жизнь такой, как она есть, не требуя, чтобы она соответствовала нашим желаниям и ожиданиям. С точки зрения йоги это значит присутствовать в каждом моменте практики, воспринимая их не как средство к достижению чего-то, но как важный процесс сам по себе. Положение тела может ощущаться как свободное или ограничивающее, мантра может быть любимой или наоборот, медитация может даваться легко или испытывать терпение, - но все эти ощущения - неотъемлемая часть практики. Наша задача - ценить то, что в нас поднимается, проживать это, а не ждать, когда это завершится каким-то результатом.
В то же время, когда новизна уходит, внимание начинает блуждать и процесс познания останавливается. И вот тут-то как раз многочисленные инструменты йоги могут вернуть нас в момент настоящего, разжигая вновь ощущение новизны. Возьмём, к примеру, чантинг (пропевание мантр). Мантра ОМ, простая и многократно повторяемая, никогда не набьет оскомины, если сохранять восприимчивость в работе с ней. Будто то звук своего собственного голоса или общий гул группы, каждый чантинг позволяет испытать что-то знакомое по-новому. Благодаря такой работе, мы отпускаем желание “выполнить задачу” и открываемся тому опыту, что разворачивается перед нами и внутри нас.
Брюс Грирсон называет этот процесс “обострением нашего внимания”, отходом от алгоритмов современной жизни, которая толкает нас в погоню за материальной выгодой, последними гаджетами и трендами. Кстати, йога тоже может превратиться в такой алгоритм. Мы как будто создаем себе дорожки из привычек, самскар, повторяя знакомые паттерны на ковре и за его пределами. Однако если ценить новизну каждого момента, то можно противостоять этим тенденциям. Тогда нас сталкивает с проторенных дорожек и появляется возможность выбрать иной путь
Шэрон Гэннон часто говорит во время шавасаны:”Расслабиться - значит стать восприимчивым”. Справедливо и обратное: стать восприимчивым - расслабиться. Когда мы открываемся новому, то отпускаем ментальное напряжение. Мы отпускаем потребность контролировать результаты или форсировать прогресс, и, делая это, обретаем более глубокое расслабление. Это освобождение касается не только мышц, но и историй, которые мы рассказываем себе, культурных норм, за которые мы цепляемся, и способов, которыми мы стремимся удержать знакомое. Ма Бхаскарананда из Ананда Ашрама сказала бы: «Если ты можешь это увидеть, ты можешь это отпустить». Возможно, самая большая новизна заключается в том, чтобы осознать, за что мы все это время держались, — наши внутренние шаблоны, которые предпочитают известное неизвестному.
На своем следующем классе попробуйте применить этот подход. Обратите внимание на чудо движения вашего тела в пространстве, на дискомфорт или боль, которых не было вчера, на тонкие моменты прогресса или отката. При произнесении или пропевании мантр останьтесь открыты. Возможно ли слышать и чувствовать то, что вы чувствуете, без осуждения, оценки звуков? Найдите новизну в моменте и позвольте себе быть полностью восприимчивым к тому, что разворачивается. Шри Нисаргадатта завершает свои беседы словами: «Все это очень просто и сравнительно легко, будьте искренними и терпеливыми, вот и все».