Для сохранения природного спокойствия ума йогину следует быть доброжелательным по отношению к тем, кто счастлив, сочувствующим к тем, кто несчастлив, радоваться добродетели и быть нейтральным в отношении порока. Jivamukti Yoga Chant Book, страница 14.
Отправляясь в собственное духовное путешествие, мы можем задумываться о том, какая у него конечная цель. Мы слышали о просветлении Будды. Возможно, мы читали о внезапном просветлении какого-то буддийского монаха, или о святых, пребывающих в экстатических состояниях. Мы можем ставить себе похожие цели, полагая, что они помогут достичь просветления. Нам может показаться, что мы внезапно становимся Гуру. Ведь наш век полон жажды быстрых и не всегда заслуженных достижений. Эти желания могут казаться далекими и не связанными с нашей обычной жизнью, и даже примеры святых будут казаться чем-то далёким, не имеющим отношения к повседневности, если мы не будем изучать предмет глубже. Йога может в этом помочь.
Может быть, мы видели определённую асану или последовательность асан, которую хотим освоить. Часто нам кажется, что сложные асаны очень важны: «Я буду хорошим йогом, если добьюсь успеха в освоении той или асаны или медитативной практики». Однако, как сказал мудрый Тибетский Лама Чогьям Трунгпа Ринпоче: «Будет глупо начинать со сложного без ознакомления с азами изучаемого предмета».
Итак, с чего начать наш путь к просветлению?
В каком месте мы можем заложить прочный фундамент? Как ступить на этот путь и двигаться по нему каждую минуту нашей жизни, а не только оказываясь на ковре для йоги. Мы можем начать использовать то, что Патанджали, в сутре выше называет citta-prasādanam: спокойствие ума.
Только через любовь, доброту, сочувствие мы можем стать инструментом. Только через эти качества, мы можем расправить крылья и взлететь. Освободившись, мы становимся передатчиками, а не только получателями энергии. И внезапно мы осознаём, что наш путь удивителен и мы можем одновременно получать и приносить пользу Земле.
Как мы можем соединиться с самим собой и другими? Как очистить наши отношения? Первый шаг, согласно Тибетскому учению Ламрим (шаги на пути) – культивировать Бодхичитту – просветлённый ум. (Основой работ Ламрима является тщательно изученные учения Будды, многие из которых до этого были потеряны в 11 веке или 1600 лет после его смерти). Бодхичитта проливает свет на наше рискованное духовное путешествие.
Бодхичитта начинается с осознания наших текущих отношений. Обычно мы заботимся о себе так, словно мы являемся самым важным человеком. Отмечая, что мы не испытываем тех же чувств по отношению к другим, и осознавая этот дисбаланс, мы можем начать его менять.
Если мы научимся ставить себя на место других, мы сможем увидеть, как мы похожи, и со временем очистить отношения. Мы действительно счастливы, когда другие счастливы? Радуемся ли мы за добродетельных людей, и нейтральны по отношению к пороку? Культивирование Бодхичиты – быстрый способ достичь Самадхи или Саматвам – беспристрастия. Только с помощью Бодхичитты мы сможем видеть других такими же глазами какими смотрим на себя, становясь маяком, выводящим из тьмы. Мы поймем, что нужно людям, когда они пребывают в горе и страхе, и мы сможем делиться сокровенными знаниями и создать глубокую сердечную взаимосвязь между друг другом.
Согласно учению Бодхичитты, главным препятствием к освобождению, является инстинкт выживания, который ставит собственные интересы превыше других. Акт заботы о себе, называемый Atma-Sneha, схож со вторым препятствием (Клеша), о котором Патанджали говорит в Сутре 2.3: Асмита или Эгоизм – некорректное понимание, приводящее к тому, что мы ставим свое Я выше других.
Эта всеобъемлющая иллюзия собственной важности исходит из непонимания того, кем мы являемся на самом деле. Как только мы начинаем очищать наши взаимоотношения, приходит осознание, что мы переплетены с самой сутью Вселенной. Как однажды сказал Аллан Уотс: «Когда мы это осознаем, мы станем полны энергии».
Никто не хочет страдать, даже самую малость. Если внимательно посмотреть на наши поступки, можно заметить, что когда мы дарим счастье другим, это может полностью наполнить нас самих. Пусть ощущение счастья за других станет нашими собственным счастьем, а горе других – нашим горем. Когда мы дарим радость, устраняя грусть, внезапно, из нашего сердца, появляются любовь, доброта и сочувствие.
Ещё одним способом описать Бодхичитту является путь поиска освобождения в жизни – путь Jivanmukta. Пусть мы продолжим идти по этой красивой тропе, принося и получая пользу Земле и всем ее жителям.
Teaching tips.
1. Обучите Тадасане, как основе всех поз. Включите понятие Саматвам из «Бхагават Гиты», когда Кришна говорит Арджуне: «Samatvam yoga uchyate (йога – это беспристрастность)». Например, если дать вес на внешние арки стоп, можно отметить, как это приподнимает внутренние и включает в работу внутреннюю поверхность бедра. Позвольте практикующим исследовать момент движения энергии: когда мы, отдавая, получаем. Как эта информация может отразиться не только на симметричные, но и асимметричные позы, например, Триконасану?
2. Позвольте практикующим поменять свою перспективу, практикуя спокойствие, через равномерное дыхание,особенно в скручиваниях и перевёрнутых асанах.
3. Включайте в уроки искусство построения последовательности, располагая асаны от простых к более сложным. Выстраивание последовательности шаг за шагом поможет практикующим понять, насколько по-разному они относятся к асанам. Уделяют ли они больше внимания асанам, которые считают более сложными. Могут ли они сбалансировать свою точку зрения и подход?
4. Начните класс, предлагая практикующим представить человека, который поддерживал их на своём пути. Пусть их намерение начинается не только с предложения любви и сочувствия, но и попытки устранить страдания или препятствия, с которым может столкнуться этот человек. Вы можете отметить, что перед тем, как принимать нашу любовь, нужно попробовать устранить препятствия на пути. В середине класса предложите направить свою любовь и доброту незнакомым людям, тем самым уменьшая их страдания и препятствия. Завершая класс, предложите направить любовь и доброту к тем, кто не оказывает поддержки или приносит вред. Позвольте практикующим отметить, как они себя чувствуют после каждого раза: могут ли они культивировать беспристрастность?
5. В качестве альтернативы можно включать медитацию любящей доброты, связывая визуализацию с дыханием. На вдохе: пусть устраняется препятствие и страдание, на выдохе посылая любовь и доброту.
6. Покажите практикующим разницу между Осознанной медитацией (пункты 1-3) и Аналитической медитацией (пункты 4-5), и как они могут работать вместе, создавая стабильность в состоянии медитации. Какое влияние эта практика может оказать на нас вне ковра йоги? Например, в следовании вегетарианской или веганской диете?
Дополнительные источники:
Практикуйте и обучайте медитации любящей доброты и различнм традиционным способам культивирования Бодхичитты, некоторые из них: Тонглен, семь пунктов тренировки ума, Замена себя другими, изучайте закон Кармы и Семичастное учение о причинах и следствиях.