ॐ भूर्भुवः स्वः । तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् ॥ oṁ bhūr bhuvaḥ svaḥ, tat savitur vareṇyaṁ bhargo devasya dhīmahi, dhiyo yo naḥ praćodayāt.
Земля, Космос, Небеса. Мы медитируем на божественный свет сияющего источника. Пусть это вдохновит наши сердца и мысли. Интерпретация: Манорма. Гаятри мантра.
Человек видит жизнь через призму своего мышления. Исходя из этого, человек устанавливает догмы не только для себя, но, как правило, и для остальных людей. Часто мы разделяем такие убеждения, которые могу включать политические, научные, религиозные, экономические и диетические взгляды, с другими. Но это также в большинстве случаев приводит к отстранению от других, кто не разделяет тех же идей и идеалов – одна идея против другой, вместо того, чтобы объединить человечество.
Любые наши представления о мире зависят только от эмоциональной привязанности, источником которой является ум. Все эти концепции верны лишь отчасти, потому что они рассматривают такие вещи, как слепые от рождения мудрецы из древней истории, которые пытались описать слона, используя только один орган чувств – прикосновение. Человек, ощупавший ногу слона, принял ее за столб. Второй, коснувшийся хвоста, сказал, что это похоже на веревку. Третий мужчина, который касался ствола, подумал, что это похоже на толстую ветку дерева. Тот, кто прикоснулся к уху, воспринял его как большой веер, а тот, кто нащупал бивень, подумал, что это плотная трубка. Каждый, кто касался определенной части слона, думал, что теперь он знает, что слон из себя представляет. Но когда все они обменялись своими взглядами, они обнаружили, что их понимание было лишь частичной истиной, которая была истинной сама по себе, но никто из них никогда не достигнет полной истины, придерживаясь одной только своей идеи.
То же верно и в отношении природы собственной личности. Если мы просто используем свой ум и интеллект, чтобы понять Самость, это всегда будет неполным. Чтобы получить полное и истинное знание, мы должны выйти за пределы ума и чувств, беспристрастно исследуя наш сокровенный опыт. Это можно считать наукой о Самости. Это наука самопознания, и она должна развиваться, обращая ум внутрь, вместо того, чтобы пытаться понять реальность и жизнь через экстравертный ум. Чтобы задать вопрос «Кто я?» это начало Самопознания. Мы все думаем, что знаем, кто мы, и поэтому не чувствуем необходимости в дальнейших исследованиях. Все мы естественно думаем, что являемся этим телом, чувствами, умом или эго (ahaṁkāra- аханкара). Это можно резюмировать двумя мыслями о себе: «Я есть это» и «это мое». На этой основе и протекает вся наша жизнь. Но так ли это? Может ли «Я», которое является субъектом, когда-либо быть «этим», объектом? Все мы говорим: «Я – это!» Поступая так, мы идентифицировали и перепутали субъект с объектом. Субъект никогда не может быть объектом. Они противоположны по природе, как свет и тьма.
Но это заблуждение: принимать что-то - Самость - за то, чем оно не является - тело, чувства, ум или эго. Это то, что в писаниях называют невежеством. Единственный способ избавиться от этого невежества - это приложить усилия для достижения истинного познания Атмана. Истина Атмана всеобъемлющая, потому что это все, и нет ничего, кроме Этого. А ты есть То! Ты всегда был Этим. Это открытие, которое можно сделать с помощью метода Самопознания, который положит конец всем разделениям, спорам и ненависти к другим существам.
Первый шаг – очистить ум, чтобы он стал преимущественно саттвичным и приобрел способность точно различать, какова природа Атмана. Это включает в себя ненасилие, смирение, контроль над чувствами и сохранение здоровья тела. Все это «йогические практики», и без них не обойтись. Как только ум станет чрезвычайно чистым, умиротворенным и обращен внутрь, мы должны начать Самоисследование, которое происходит следующим образом.
Чувства объективизируют внешний мир. Их можно считать «знающими» этих объектов. Чувства также знают тело, которое является для них объектом. Но чувства познаны и объективированы умом. Следовательно, ум – это «знающий», а чувства – это объекты. Можно сказать, что ум известен эго. Тогда ум является объектом, а эго – «знающим». И последний шаг – задать вопрос: кто или что знает эго? Для кого эго является объектом?
Ответ на вышеперечисленные вопросы приведет вас к настоящему Вы, настоящему Я, истинному субъекту, который необходимо интуитивно познать и познать напрямую. Этим свидетельством разума и эго в каждом человеке является неизменное, всегда чистое Сознание, свидетельствующее о Я-мысли, уме, чувствах, теле и всей вселенной. Он вездесущ, всемогущий и всеведущий. Когда все неправильные представления и отождествления, которые мы имеем о себе, были устранены посредством этого типа Самопознания, тогда Атман, наша истинная природа, остается в своем изначальном, чистом состоянии бесконечного блаженства: одно неделимое, неизменное, нерожденное, всепроникающее и вездесущее Сознание.
Это Самость, чистое Сознание, которое одинаково для всех и пронизывает все в равной степени, как пространство пронизывает все существующее в нем. Это понимание естественным образом приведет к состраданию и любви ко всей жизни. Это будет конец разногласий и конфликтов. Это цель всей йоги и всех йогов: истинное единение.
Советы для преподавателей.
1. Существует всепроникающее Сознание, которое является сутью всего. Поощряйте студентов интуитивно понимать это и все больше и больше осознавать это.
2. Обучайте студентов мантре Гаятри: Мантра Гаятри a - очень почитаемая мантра из Ригведы. Как и все ведические мантры, считается, что мантра Гаятри не принадлежит человеку, но, как полагают, была открыта риши (поэтами- мудрецами), провидцам. Гаятри - это первоначально название стихотворного размера индуистских писаний.
om bhūr bhuvaḥ svaḥ – Ом. Земля, атмосфера, области света
bhūḥ – земля / земля / тело, состоящее из земли (bhū = быть)
bhuvaḥ – пространство между землей и высшими областями / атмосферой / планом энергии
bhargo devasya dhīmahi – позвольте нам медитировать на этом величайшем великолепии космического сознания
bhargaḥ – великолепие / величие / слава
devasya – этого сияющего существа (√div = сиять)
dhīmahi – можем ли мы медитировать / мы медитируем
dhiyo yo naḥ praćodayāt - пусть тот (космическое сознание) направляет наш разум
dhiyaḥ – разум / интеллект / мудрость
yaḥ – тот, кто
naḥ – нас / наших
praćodayāt – может направлять / вдохновлять / стимулировать
3. Обучайте шагам самоанализа, данным в теме месяца в начале или в конце урока. Это расширит кругозор учеников, открыв разум для другого взгляда на то, как воспринимать себя в Истине в соответствии с древней мудростью Упанишад.
4. Сосредоточьтесь на медитации на Дживамукти Мантра. С каждым вдохом беззвучно произнося «Принимая» и с каждым выдохом «Отпускаю». Задайте классу вопрос: что вы отпускаете? Согласно учениям йоги, это не просто отпускание мыслей и эмоций, но отпускание полностью неправильного отождествления с ограничивающими дополнениями тела, чувств, ума и эго.
5. Прочтите отрывки из десяти главных Упанишад, таких как Ишавасъя упанишада, Кена упанишада, Катха упанишада, Мундака Упанишада, Тайттирия упанишада, и они укажут на высшую, истинную Реальность, за пределами отождествления с телом, чувствами, умом и эго.
6. В практике асан поощряйте учеников осознавать, когда они начинают отождествлять себя с позами или когда ум начинает отвлекаться. Мысли могут быть мощным оружием. В конечном итоге они формируют всю нашу жизнь и мир, в котором мы живем, и большую часть времени мы даже не осознаем их. Как йоги, мы стремимся формировать себя таким образом, чтобы это было связано с внутренней высшей Реальностью. Используйте практику асан как инструмент, чтобы сконцентрироваться на этой внутренней Реальности и не возвращаться к мирскому мышлению.
7. Сделайте месяц дисциплинированных покупок. Покупайте только то, что вам действительно нужно. Также ограничьте до минимума свою внешнюю активность. Делайте только самое необходимое и проводите много времени наедине с собой. Осознайте, что всякая внешняя деятельность может увести вас от Самопознания.