Йога упоминается в названии каждой главы «Бхагавад Гиты»
Кроме того, каждая её глава заканчивается объяснением сути её текста, а также сути йоги: «Бхагавад Гита – беседа Господа Кришны с Арджуной по руководству в йоге для познания Брахмана». Другими словами, Бхагавад Гита – это текст по йоге, а йога – это практика для познания Высшего Духа – Брахмана. Высший Дух познаётся высшими практиками йоги, именно поэтому Кришна говорит Арджуне в последней главе, что ему поведана высшая тайная йога. Высшими практиками йоги занимаются люди, уже пробудившие своё безграничное сознание, которые могут легко входить в состояние сверхсознания – самадхи, видеть Высший Дух и напрямую взаимодействовать с Ним. Практика, с помощью которой познаётся Высший Дух, называется в тексте «буддхи – йогой», что можно перевести как «соединение разумов», то есть соединение разума человека с Разумом Высшего Духа, и через это соединение йог получает от Него истинные знания.
«2.39. Это тебе поведано истинное знание, только соединением разумов - (буддхи - йогой), это (истинное знание) услышишь (внутри себя) от Разума (Брахмана), в единении с которым освободишься от уз кармы.
2.53. Когда твой движущийся от священных текстов разум станет неподвижным в Единстве - (самадхи) с недвижимым Разумом (Брахмана), тогда ты достигнешь йоги».
Через это единение йогу познаётся не только природа Высшего Духа, но и изначальная духовная природа самого человека, а также вся созданная, окружающая его природа Майи, и таким образом достигаются три цели познания: познание себя, познание Творения и познание Творца, что в совокупности даёт Всезнание. Поэтому познание – это одна из целей йоги, которую Шри Юктешвар Гири очень точно назвал: «Святой наукой».
Кроме того, это единение йога очищает сознание человека от омрачений и кармы, поскольку Свет Высшего Духа является абсолютно чистым, но также Он несёт в себе природу очистительного Огня.
«4.37. Как топливо горящим огнём превращается в пепел, о Арджуна, так же знание Огня (Света Брахмана), (при единении с Ним) всю карму превращает в пепел.
4.38. Нет в этом мире очистителя, равного знанию (Света Брахмана и единению с Ним). Преуспевший в йоге тот (Свет Брахмана) со временем находит в себе».
Это очищение и познание в свою очередь приводят постепенно к полному пробуждению сознания человека, и в итоге, он через единение с Высшим Духом освобождается от природы Майи и погружается в Высшую природу, достигая ещё одной цели йоги – освобождения.
Человек есть разумная жизнь, и эта разумность позволяет ему познавать жизнь во всех её проявлениях. Познание самого себя означает познание Источника и Природы Жизни – Высшего Духа внутри себя, что также является Высшей целью жизни и йоги. Достигнув этой цели, человек становится могущественным бессмертным существом. Бессмертие означает, что человеку больше не нужно рождаться в каких-либо телах в природе Майи, а также проходить через процесс смерти этих тел. Он, обладая большим могуществом на этом уровне, может сам создать себе физическое, астральное или причинное тело, для выполнения какой-либо божественной миссии в любом из миров, а затем «растворить» это тело после использования. При этом природа человека становится одинаковой с природой Высшего Духа.
«2.65. В чистоте (Высшей природы) все его страдания исчезают, и рождается в его чистом сознании именно "быстрый" всюду присутствующий Разум, (подобный Разуму Брахмана).
2.66. Не бывает такого Разума у не соединённого (с Брахманом), и нет у не соединённого Природы (Высшего Духа), и нет у не подчинённого (Высшей) Природе покоя, а для не имеющего покоя – откуда быть счастью?»
Однако йога не ограничивается вышеупомянутой практикой буддхи – йоги, но и распространяется на действия человека в мире. Этот её компонент называется «карма – йогой», которая по сути является «наукой» правильного действия, то есть действия в мире без создания кармы, что очень важно, поскольку карма – это узы, мешающие освобождению от природы Майи. Карма-йога опирается на буддхи – йогу, через которую человек получает знание о правильных или должных совершаться действиях от Высшего Духа. Высший Дух всегда действует на благо для всего мира. Получив это знание и совершив указанное действие, не привязываясь ни к действию, ни к его «плоду», а подарив всё это Высшему Духу, человек не получает кармы за совершённое им действие.
«2.50. С Разумом (Брахмана) соединённый освобождается в Нём (при единении) от добродетелей и грехов. Поэтому йога – это быть соединённым (с Брахманом), и йога – это правильность действий (в мире) - (карма - йога).
3.3. Благой Господь сказал:
- О безупречный, в этом мире есть две разновидности совершенствования (в йоге), ранее указанные: йога знания - (буддхи-йога), для получения истинного знания, и йога действия (в мире) - (карм -йога) йогов.
3.25. Как привязанные к действиям, невежественные, действуют (в мире), о потомок Бхараты, так и мудрый должен действовать (в мире), будучи непривязанным (к действиям), желающий действовать на благо всего мира, (исполняя волю Брахмана).»
Ещё одно предназначение йоги – реализация высшей формы Любви. Слово «бхакти», которое часто используется в тексте, может быть переведено не только как «преданность», но и как «любовь». Любовь является неотъемлемым компонентом сознания человека, являясь по своей природе силой притяжения. Для её реализации нужны двое, между которыми и начинает проявляться эта сила. Она может находиться в «спящем» или в активном состоянии. Высшая форма любви проявляется во взаимной любви человека и Высшего Духа и реализуется практикой йоги при их единении.
«18.54. Чистый сущностью человек, ставший (единым) с Брахманом, не печалится и ничего не желает, (став полностью удовлетворённым), одинаково (относясь) ко всем существам, преданный и любящий Меня, (он) достигает Высшей (природы).
18.55. Преданностью и любовью он Меня познаёт, сколь Я велик и кто Я есть в действительности. Затем действительно познав (это), он сразу входит (в Мою природу)».
Таким образом, йога для человека есть инструмент ускоренной эволюции и совершенствования через пробуждение в себе духовной природы, которая является совершенной. Это совершенствование себя есть Высшее предназначение жизни каждого человека.
«Бхагавад Гита» есть руководство и путеводитель по этому пути жизни, через йогу, наполненному духовной силой и знаниями, где каждая её глава описывает различные «грани» единения с Высшим Духом. Она также затрагивает и другие вопросы жизни человека, которые влияют на его сознание, и поэтому они тоже имеют важное значение. Глубокое изучение «Бхагавад Гиты» и других текстов по йоге является неотъемлемым компонентом практики йоги до тех пор, пока человек не пробудил своё безграничное сознание настолько, что он может непосредственно видеть Высший Дух и все знания получать прямо от Него, и если человек ещё не достиг этого уровня, но занимается йогой и верен этому пути, то рано или поздно он обязательно достигнет этого и познает величайшее счастье единения с Высшим Духом.
Кроме того, каждая её глава заканчивается объяснением сути её текста, а также сути йоги: «Бхагавад Гита – беседа Господа Кришны с Арджуной по руководству в йоге для познания Брахмана». Другими словами, Бхагавад Гита – это текст по йоге, а йога – это практика для познания Высшего Духа – Брахмана. Высший Дух познаётся высшими практиками йоги, именно поэтому Кришна говорит Арджуне в последней главе, что ему поведана высшая тайная йога. Высшими практиками йоги занимаются люди, уже пробудившие своё безграничное сознание, которые могут легко входить в состояние сверхсознания – самадхи, видеть Высший Дух и напрямую взаимодействовать с Ним. Практика, с помощью которой познаётся Высший Дух, называется в тексте «буддхи – йогой», что можно перевести как «соединение разумов», то есть соединение разума человека с Разумом Высшего Духа, и через это соединение йог получает от Него истинные знания.
«2.39. Это тебе поведано истинное знание, только соединением разумов - (буддхи - йогой), это (истинное знание) услышишь (внутри себя) от Разума (Брахмана), в единении с которым освободишься от уз кармы.
2.53. Когда твой движущийся от священных текстов разум станет неподвижным в Единстве - (самадхи) с недвижимым Разумом (Брахмана), тогда ты достигнешь йоги».
Через это единение йогу познаётся не только природа Высшего Духа, но и изначальная духовная природа самого человека, а также вся созданная, окружающая его природа Майи, и таким образом достигаются три цели познания: познание себя, познание Творения и познание Творца, что в совокупности даёт Всезнание. Поэтому познание – это одна из целей йоги, которую Шри Юктешвар Гири очень точно назвал: «Святой наукой».
Кроме того, это единение йога очищает сознание человека от омрачений и кармы, поскольку Свет Высшего Духа является абсолютно чистым, но также Он несёт в себе природу очистительного Огня.
«4.37. Как топливо горящим огнём превращается в пепел, о Арджуна, так же знание Огня (Света Брахмана), (при единении с Ним) всю карму превращает в пепел.
4.38. Нет в этом мире очистителя, равного знанию (Света Брахмана и единению с Ним). Преуспевший в йоге тот (Свет Брахмана) со временем находит в себе».
Это очищение и познание в свою очередь приводят постепенно к полному пробуждению сознания человека, и в итоге, он через единение с Высшим Духом освобождается от природы Майи и погружается в Высшую природу, достигая ещё одной цели йоги – освобождения.
Человек есть разумная жизнь, и эта разумность позволяет ему познавать жизнь во всех её проявлениях. Познание самого себя означает познание Источника и Природы Жизни – Высшего Духа внутри себя, что также является Высшей целью жизни и йоги. Достигнув этой цели, человек становится могущественным бессмертным существом. Бессмертие означает, что человеку больше не нужно рождаться в каких-либо телах в природе Майи, а также проходить через процесс смерти этих тел. Он, обладая большим могуществом на этом уровне, может сам создать себе физическое, астральное или причинное тело, для выполнения какой-либо божественной миссии в любом из миров, а затем «растворить» это тело после использования. При этом природа человека становится одинаковой с природой Высшего Духа.
«2.65. В чистоте (Высшей природы) все его страдания исчезают, и рождается в его чистом сознании именно "быстрый" всюду присутствующий Разум, (подобный Разуму Брахмана).
2.66. Не бывает такого Разума у не соединённого (с Брахманом), и нет у не соединённого Природы (Высшего Духа), и нет у не подчинённого (Высшей) Природе покоя, а для не имеющего покоя – откуда быть счастью?»
Однако йога не ограничивается вышеупомянутой практикой буддхи – йоги, но и распространяется на действия человека в мире. Этот её компонент называется «карма – йогой», которая по сути является «наукой» правильного действия, то есть действия в мире без создания кармы, что очень важно, поскольку карма – это узы, мешающие освобождению от природы Майи. Карма-йога опирается на буддхи – йогу, через которую человек получает знание о правильных или должных совершаться действиях от Высшего Духа. Высший Дух всегда действует на благо для всего мира. Получив это знание и совершив указанное действие, не привязываясь ни к действию, ни к его «плоду», а подарив всё это Высшему Духу, человек не получает кармы за совершённое им действие.
«2.50. С Разумом (Брахмана) соединённый освобождается в Нём (при единении) от добродетелей и грехов. Поэтому йога – это быть соединённым (с Брахманом), и йога – это правильность действий (в мире) - (карма - йога).
3.3. Благой Господь сказал:
- О безупречный, в этом мире есть две разновидности совершенствования (в йоге), ранее указанные: йога знания - (буддхи-йога), для получения истинного знания, и йога действия (в мире) - (карм -йога) йогов.
3.25. Как привязанные к действиям, невежественные, действуют (в мире), о потомок Бхараты, так и мудрый должен действовать (в мире), будучи непривязанным (к действиям), желающий действовать на благо всего мира, (исполняя волю Брахмана).»
Ещё одно предназначение йоги – реализация высшей формы Любви. Слово «бхакти», которое часто используется в тексте, может быть переведено не только как «преданность», но и как «любовь». Любовь является неотъемлемым компонентом сознания человека, являясь по своей природе силой притяжения. Для её реализации нужны двое, между которыми и начинает проявляться эта сила. Она может находиться в «спящем» или в активном состоянии. Высшая форма любви проявляется во взаимной любви человека и Высшего Духа и реализуется практикой йоги при их единении.
«18.54. Чистый сущностью человек, ставший (единым) с Брахманом, не печалится и ничего не желает, (став полностью удовлетворённым), одинаково (относясь) ко всем существам, преданный и любящий Меня, (он) достигает Высшей (природы).
18.55. Преданностью и любовью он Меня познаёт, сколь Я велик и кто Я есть в действительности. Затем действительно познав (это), он сразу входит (в Мою природу)».
Таким образом, йога для человека есть инструмент ускоренной эволюции и совершенствования через пробуждение в себе духовной природы, которая является совершенной. Это совершенствование себя есть Высшее предназначение жизни каждого человека.
«Бхагавад Гита» есть руководство и путеводитель по этому пути жизни, через йогу, наполненному духовной силой и знаниями, где каждая её глава описывает различные «грани» единения с Высшим Духом. Она также затрагивает и другие вопросы жизни человека, которые влияют на его сознание, и поэтому они тоже имеют важное значение. Глубокое изучение «Бхагавад Гиты» и других текстов по йоге является неотъемлемым компонентом практики йоги до тех пор, пока человек не пробудил своё безграничное сознание настолько, что он может непосредственно видеть Высший Дух и все знания получать прямо от Него, и если человек ещё не достиг этого уровня, но занимается йогой и верен этому пути, то рано или поздно он обязательно достигнет этого и познает величайшее счастье единения с Высшим Духом.