МЕНЮ
Click to order
Cart
Total: 
Ваше ФИО
Ваш e-mail
Ваш телефон
Если вы оплачиваете более чем за одного гостя, укажите контакты (ФИО, телефон и email)
Если вы оплачиваете за занятие, укажите дату и время класса.
Промокод
JIVAMUKTI YOGA. Focus Of the Month (FOM).
Раз в месяц ведущие преподаватели Jivamukti yoga мира предлагают к рассмотрению на классах «Тему месяца». Переводы текстов и пояснений к ним на русский язык – ниже. FOM на английском языке вы всегда можете найти на странице Jivamukti.com
JIVAMUKTI Focus of the Month SEPTEMBER 2019
YS 1.11 – Anubhūta visayāsampramosah smritih
Память (Smrti) – это вызов или хранение прошлого опыта
Йога Сутры Патанджалис комментариями Шри Брахмананда Сарасвати


Существует много причин, из-за которых мы храним тайны – обрывки воспоминаний или знаний: чтобы сделать сюрприз любимым, для того, чтобы не причинить боль, скрыть чувство страха, стыда, гордости. Такие тайны являются осознанными: мы знаем о них, но они безмолвны и выходят на поверхность только в случае провокации, либо в форме обоняния, осязания, звука или ощущения.

Существуют тайны, о которых мы не подозреваем. Они для нас неизвестны и скрываются глубоко в клетках тела: эти бессознательные воспоминания, чрезмерно тонкие или тяжелые для восприятия вещи или события не фиксируются в сознании из-за их болезненности; а также самскары (впечатления прошлого) – все это откладывает тонкий отпечаток и бессознательно влияет на наше поведение, восприятие себя, ожидания и настроение.

В неврологии сказано, что в моменты травмы участки мозга, отвечающие за запоминание и речь закрываются. Эту форму защиты, иногда называют «выборочной памятью». Однако, тело помнит все, и когда чувства пробуждаются, это активизирует скрытые воспоминания, выводя на поверхность образы, оказывая влияние на настроение или часто заставляя нас чувствовать беспокойство, злость, страх, грусть без видимой внешней причины.

Интероцепцией называется возможность мозга чувствовать состояние тела и осознавать его истинные потребности и желания. Осознание наличия интроцепции позволяет мозгу находить дорогу к тайнам, осознавать, принимать и проговаривать их для того, чтобы обработать и отпустить. Одним из инструментов для работы с интроспекцией являются соединение движения и дыхания, асана и пранаяма. При помощи этих методов, находясь в безопасном пространстве на классе йоги, на поверхность могут выходить скрытые воспоминания, позволяя проработать и освободиться от них.

Разные части тела хранят различные воспоминания. Считается, что в тазобедренных суставах хранятся страх, грусть, раздражительность и все другие относящиеся к ним чувства, плечи на которых мы «носим вес всего мира», не дают нам освободиться от собственного груза, поясница хранит вину и чувства, которые мы держим в себе, коленные суставы – наше эго, гордость и невозможность склониться, область шеи – упрямство и нежелание увидеть и уважать истории других людей. Чакры – ключ к тому, чтобы увидеть наши отношения с миром. Когда колесо крутится, энергия течёт, когда оно останавливается – энергия блокируется. Можно прочувствовать воспоминания через телесную боль и освободиться от них через движение. В терапии с травмами, психическими расстройствами, такими как депрессия и беспокойство, йога позволяет пациенту вновь соединиться с телом, связь с которым часто может быть утеряна. Это помогает восстановить доверие с телом после того, как оно не смогло защитить от несчастного случая, насилия или не предупредило о надвигающейся болезни. Сдерживаемые воспоминания, недоверие к себе и окружающему миру могут всплыть на поверхность и тем самым дать дорогу к восстановлению, очищению и движению вперёд. Йога помогает понять, в чем мы действительно нуждаемся, и осознать, что у нас самих есть инструменты, и мы можем дать их себе.

У многих людей во время класса йоги неожиданно на поверхность всплывают эмоции в виде злости, грусти, стресса, радости. Часто разъединение от самих себя можно испытывать не имея травматического опыта. Для многих, начинающих свое путешествие в йоге, даже простые инструкции, как например, «шагните правой ногой вперёд», «левой рукой захватите правое бедро», могут казаться сложными математическими расчётами, как для полёта на луну. Знакомство со своими руками, стопами и бёдрами, является первым шагом к налаживанию контакта с телом, эмоциями и воспоминаниями, которые в них хранятся.

Йога – это хороший друг, который сидит напротив и кому невозможно не рассказать свою тайну. Йога – друг, который всему придаёт смысл.

Перевод Арины Куриленко.
JIVAMUKTI Focus of the Month OCTOBER 2019
Satyam Jnānam Ānandam Brahma
Истина, Знание, Блаженство, Абсолют.
Мауна (молчание) золото.


Подсчитано, что в среднем человек произносит 16 000 слов в день. Это очень много! Сколько из этих слов сказано с намерением, искренностью и состраданием? Как бы выглядела наша садхана, если бы мы время от времени принимали обет молчания? Свами Нирмалананда (первый гуру Шэрон и Давида) не сказал ни слова в течение 11 лет. Соблюдая Мауну «Анархист Свами» (так называл себя Свами Нирмалананда) направлял энергию, сохраненную посредством молчания, на распространение писем о мире и ненасилии политическим лидерам всего света.

Мауна – это духовная практика контроля речи; обет молчания, дисциплина, благодаря которой могут возникать духовные переживания, характеризующиеся успокоением ума и повышенной восприимчивостью к звуку. Впоследствии, подобно спокойной воде озера, которая отражает вещи такими, какие они есть, успокаивающий эффект молчания помогает нам ясно видеть вещи и, следовательно, быть в более глубокой связи с самими собой и окружающими.

Если мы решим соблюдать практику Мауна, можно начать просто с того, что мы не будем говорить. Через некоторое время эта практика может перерасти в воздержание от чтения, письма и зрительного контакта с другими; в дальнейшем приведет к практике минимальной, но осознанной деятельности. Во время этого процесса обычно появляются некоторые закономерности. Первое, что можно заметить, склонность отвлекаться – например, желание проверить свой телефон, взять книгу или даже заглушить «тишину» музыкой. Прежде чем подчиняться этим импульсам, вы можете отследить эти потребности? Причина, по которой эти желания усиливаются во время Мауны, заключается в том, что Читта Вритти (колебания ума) внезапно дают о себе знать. Предполагается, что у нас десятки тысяч мыслей в день, но только тогда, когда мы не отвлекаемся, мы осознаем их присутствие. Когда мы занимаем место свидетеля (Сакши), мы наблюдаем, а не реагируем. Так, мы можем быть свидетелями беседы, не испытывая необходимости ее комментировать. Иногда дать другому возможность высказаться и есть настоящее смирение. Алан Уоттс описывает настоящее молчание как «то, в котором мы перестаем думать и воспринимаем реальность как реальность. Потому что, в конце концов, если я все время говорю, я не могу услышать, что хотят сказать другие!» Мы не можем слушать, когда мы полны; пустота оставляет пространство для резонанса. Именно тогда, когда мы пусты, мы можем услышать то, что Мандукья Упанишада описывает как звук, который следует за ОМ; то, что буддисты называют «пустотой».

Молчание обычно определяется как отсутствие звука, но физики бы возможно, возразили, что истинного молчания не существует. Как заявляет эколог Гордон Хэмптон, в связи с вмешательством человека, посредством шумового загрязнения природы, тишина находится на грани исчезновения. Конечно, дикая природа общается, как мы, и когда мы наблюдаем за природой, мы понимаем, что ей есть, что сказать. Австралийский веганский активист Джеймс Аспей в 2014 году оставался «безмолвным» целый год. Он нарушил свое молчание по национальному телевидению, объяснив свои намерения - повысить осведомленность о животных; «Я был безмолвным, потому что думал, что они безмолвны. Но потом я понял, что они на самом деле не безмолвны; они плачут от боли, они кричат от ужаса, и когда они делают это, они используют свой голос, чтобы сказать нам, что они страдают. Но проблема в том, что мы не слышим». Возможно, мы могли бы использовать молчание как присутствие, как возможность сидеть с другими, с собой или с природой и слушать то, что они хотят сказать.

В человеческом взаимодействии большинство общения происходит не только через слова. На самом деле считается, что в большинстве случаев слова составляют лишь небольшой процент нашего общения, а язык тела и тон голоса - гораздо больше. Можем ли мы применить эту концепцию к животным и другим аспектам природы? Быть безмолвным - это не акт становления пассивным наблюдателем, а процесс, посредством которого мы наблюдаем за реальностью и сознательно выбираем, как реагировать на мир, который мы видим. Даже Свами Нирмалананда, соблюдая практику Мауна более десяти лет, не использовал это как возможность молчать о несправедливости, свидетелем которой он был в мире. Пусть мы найдем золотую середину сказанных и не сказанных слов, и пусть это поможет нам всем ощутить мир как внутри, так и снаружи. Пусть мы узнаем Истину, Знание, Блаженство и Абсолют.

Перевод Эльмиры Новиковой.
JIVAMUKTI Focus of the Month NOVEMBER 2019
Первозданный и Луна
Om Namah Shivaya
Обращение к Шиве, к тому, кого называют Благоприятный и Доброжелательный, к тому, кто повелевает трансформацией и перерождением, высшее Я, абсолютная реальность.
(Jivamukti chant book. page 6, mantra 27).

Как-то холодной осенней ночью Шива сидел на берегу реки Ганги, его длинные спутанные волосы спадали вниз и становились священной рекой. Пребывая в совершенном спокойствии, его кожа покрылась пеплом и Луна, его старый друг, едва смог разглядеть его, так как он практически слился с окружающей его первозданной природой. Когда Луна поднимался над рекой, Шива сидел в глубокой медитации. Свет Луны отразился в воде и Шива обрадовался встрече. Они встречались только раз в месяц, в ночь Полнолуния, чтобы поговорить о жизни, смерти и других процессах, происходящих во вселенной.

В этот раз Луна казался немного тусклее, чем обычно и Шива был немного обеспокоен этим.
Шива: Мой дорогой друг, у тебя все хорошо? Такое чувство, что ты потерял немного своего блеска с тех пор, как я видел тебя последний раз.

Луна: Махадев, мне было грустно все эти дни. Обычно я не вижу много света по ночам, но недавно я видел столько огня. Тропические леса горят и от этого, кажется, нет ни одного места на земле, которое не освещалось бы этим огнём. Я боюсь, что это невозможно остановить. Ты все таки решил, что пришло время разрушить эту планету? Может это и хорошо... только, знаешь, я всегда очень привязываюсь к каждому миру, что становлюсь таким сентиментальным, когда приближается конец.

Шива: Нет, дорогой друг, это не я. Люди сами сжигают большие участки тропических лесов, разрушая горы и опустошая моря, чтобы затем на этих местах выращивать животных, которых они едят и производить свет, который они используют. Они думают, что если они едят других живых существ, то это дает им силы и спасает от смерти. Ты знал, что люди невероятно боятся смерти? Они настолько привязаны к своим маленьким телам, что полностью забыли, что являются частью чего-то гораздо большего, чем кожа и кости. Я бы хотел, чтобы они учились у деревьев, а не сжигали их. Все деревья связаны друг с другом, и как только одно дерево умирает, оно разлагается и превращается в миллиарды грибов и микроорганизмов, которые создают почву для расцвета новой жизни. Для леса умирание так же естественно как и сама жизнь, разрушение и создание взаимосвязаны. Кажется, люди сопротивляются той своей части, которая относится к первозданной природе и тем самым наносят ущерб остальной планете.

Луна: Почему же так?

Шива: меня называют Рудра, что означает Первозданный. Я брожу по лесам и становлюсь их частью, а они становятся частью меня. Я покрыт животворной почвой, а мои волосы превращаются в реку, которая питает бесчисленное количество существ. Люди забыли о своём естественном состоянии, которое и есть состояние первозданной природы. Первозданный как я, Первозданный как природа. У них есть ноги, чтобы ходить по траве и почве, у них есть кожа, чтобы ощущать прикосновение воздуха и воды. Когда люди улучшают и меняют все вокруг, только для того, чтобы им было удобно, они получают удовлетворение от того, что могут все контролировать. Они отказываются приспосабливаться к природе, они постоянно хотят подчинять природу своей воле. Они стригут свои волосы, а также газоны и деревья. Они засовывают свои ноги в обувь, а свои тела в машины. Они смотрят в экраны, а не на мир, наливают воду в пластиковые бутылки, чтобы потом продавать ее друг другу. Ради еды они убивают животных океана, ради еды они сжигают леса, чтобы выращивать скот. Но употребляя в пищу других живых существ, у них развивается ложное чувство силы, они думают, что контролировать природу значит контролировать жизнь и смерть. Они сопротивляются своему возрасту и смерти, и совсем не замечают, что сопротивляются самой жизни.

Луна: Но Махадев почему бы тебе просто не прекратить существование такого мира? Не похоже, что у человечества есть надежда.

Шива: Мой друг, надежда есть. Она всегда есть. Я тот, кого называют Доброжелательный, я верю в добродетель. Часть меня есть в каждом живом существе. Мир, спокойствие, сострадание, чистое сознание и блаженство присущи всем существам. Я есть Пашупати, хранитель животных и Природы. Как только люди соединяются со мной, они проявляют эти качества и в себе. Я дал этому миру Йогу и все инструменты, чтобы люди могли сами исцелить себя. Я дал им асану и медитацию, чтобы их связь с Землёй была более устойчивой, а умы более спокойные. Я научил их Йоге, чтобы они могли преодолеть невежество, эгоизм, отвращение, привязанности и их невероятный страх смерти. Я дал им все что необходимо для сохранения себя и планеты.

Луна: Знаешь, иногда я забываю, что ты не только Разрушитель, но и Покровитель.

Шива: Я разрушаю, чтобы защитить. Я уничтожаю невежество и страх. Как только люди начнут верить в меня и как только они перестанут сопротивляться жизни и смерти, тогда они изменятся. Они смогут развить свой естественный природный потенциал. Также как и я они станут первозданными, сильными и доброжелательными, они будут защищать природу и животных.

Луна: Спасибо тебе большое, что помог мне не потерять веру в человечество. Я чувствую, что мой свет начинает возвращаться. Я обязательно передам твои слова Солнцу, когда встречу его по дороге домой. Он был очень расстроен из-за того, что видел происходящее там внизу. Он злится и поэтому всем становится очень жарко.

Шива и Луна поклонились друг другу в знак уважения и благодарности. Луна отправился домой, а Шива вернулся в глубокую медитацию.

Перевод Анны Танеевой.
JIVAMUKTI Focus of the Month DECEMBER 2019
Открывая внутреннюю мудрость.
Brahmanandam parma-sukhadam kevalam jnana-murtim
dvandvatitam gagana-sadrsam tat-tvam-asyadi-laksyam
ekam nityam vimalam acalam sarva-dhi-saksi-bhutam
bhavatitam tri-guna-rahitam sad-gurum tam namami

Поклон этому внутреннему Гуру, внутреннему ведущему свету, который является бесконечным Блаженством, дарителю высшего счастья, изначальному, пульсирующему Сознанию, за пределами дуализма, за пределами субъекта и объекта; который подобен голубому небу и выражаемый утверждениями «Ты есть То» и «Я и мой Отец – едины», который является конечной целью жизни; единый, вечный, чистый, без загрязнений, всегда пребывающий здесь, свидетель всех типов мышления и всех видов мыслей, за пределами всех состояний бытия и за пределами трех гун (Саттвы, Раджаса, Тамаса), электронных, протонных и нейтронных сил. Я кланяюсь этому Гуру. Из тантрического текста и «Гуру-стотрама», перевод Шри Брахмананды Сарасвати.

Господь Шива дал эту мантру Парвати, после его наставлений о Йоге. Он говорит своей любящей жене и ученице, что, читая мантру, она найдет истинное освобождение и поймет, что он и она едины.

Тантра-йога, вероятно, самая недопонятая форма йоги в йогической системе. Большинство жителей Запада, удаленных от корней Тантры (Индия), считают Тантру тем, что Джордж Фойерштайн называет «Неотантрой», неверным пониманием смеси ритуала и мистицизма. Тантра – поздняя система Йоги, возникшая около 500 г. н.э. Это было первое из движений «New age» древних йогических традиций. Тантра была системой, которая была создана в эпоху Кали Юги, время духовной тьмы (то время, в которое мы живем сейчас). Основатели тантрической системы полагали, что во время Кали Юги древние Ведические ритуалы утратили свою силу. И это движение намеревалось полностью изменить и встряхнуть устои.

Тантра-йога была первой системой йоги, которая сосредоточилась на человеческом теле с большим вниманием, используя его как средство освобождения. Традиция Хатха-йоги – это тантра в чистом виде. Хатха-йога прадипика – это тантрический текст. Система Тантра исследует человеческое тело и его связь с реальным миром, как глубокий способ соединения с Богом (Высшим). Тантра указывает, что если все, что вокруг нас, является частью Парам Брахмы (Абсолютной Реальности), то как человеческое тело, в котором находится Атман (Дух), может быть чем угодно, кроме Парам Брахмы. Старая ведическая система говорила, что человеческое тело было слабым, и закрепощающем искателя в Майе (иллюзии). В Тантре же тело должно было находиться в идеальном состоянии, чтобы могло полностью служить Богу и Гуру. Эта новая система указала, что освобождение может быть найдено в человеческом теле. Как в боли и страдании, так и в удовольствии и блаженстве. И что оба опыта были только оборотной стороной одной медали: Пуруша (Чистое Сознание) и Пракрити (материальная реальность). Просветление приходит только через понимание крайностей и понимание того, что Высшее Сознание находится внутри ДНК тела. Тантра говорит, что человеческое тело и реальный мир являются лабораториями для понимания Высшей Реальности и понимания того, что тело нельзя упускать из виду, как инструмент для получения Мокши (освобождения).

Тантра Йога всегда настаивала на том, что искателю нужен живой Гуру. Через учение и руководство этого Гуру искатель узнает, что все знания приходят изнутри. Ученикам нужно было утвердиться в мысли, что Бог, Гуру и ученик едины. Так же, как Господь Шива и Парвати едины. Brahmanandam Parama ясно утверждает, что Высшая Реальность во вселенной, или, как выразился Пауль Якоб Дойссен, «созидательный принцип, заложенный во всем мире», находится внутри. Это недвойственность во всей её глубине.

Более ранние системы больше фокусировались на медитации и пранаяме как способе самореализации. И только несколько асан были необходимы для этого. Тантра использовала все инструменты, чтобы Кундалини Шакти (созидательная энергия) пробудилась, двинулась вверх, открывая чакры, пока не достигла Сахасрара Чакры, где находится место внутреннего Гуру (Парам Шивы), создавая союз между Шивой (Изначальным Сознанием) и его Шакти (Созидательной Силой). Это стало наукой в продвижении энергии через тонкое тело. Были использованы все инструменты: асана, мантра, медитация, преданность, пранаяма, ритуал и личное поведение. Работая вместе в божественной лаборатории, в человеческом теле, для достижения единства. Это йога в том виде в котором многие из нас практикуют сегодня. Интегрированная система, основанная на традициях Тантриков.

Как только происходит это пробуждение, йог обретает истинное блаженство в реальном мире. В системе, которая не требует прекращения опыта тела или разума, но в которой объект и субъект полностью осознаются и торжествуют. Это освобождение при жизни – это Дживанмукта.

Перевод Дарьи Григорьевой.
JIVAMUKTI Focus of the Month JANUARY 2020
Присутствие настоящего.
Atha yoga-anuśasanam (PYS 1.1).
Now this is Yoga as I observed it in the natural world (перевод и интерпретация Шэрон Гэннон, Jivamukti Yoga Chant Book).

Сейчас наставления о Йоге, то как я это наблюдал в естественном мире.


Первое слово в йога-сутре – АТХА. Считается благоприятным словом, хорошим знаком, благословением, которое задает музыкальный тон. АТХА означает «сейчас», не позже и не раньше. Таким образом, чтобы испытать йогу, нужно отбросить мысли о вчера и завтра. Эта свобода, пусть даже временная, дает возможность наблюдать Йогу в естественном мире.

Однажды я навещала друзей в пустыне, которые были в середине долгого безмолвного ретрита, но могли принимать гостей раз в год. Подойдя к одной из хижин, я поняла, что, когда шла, я издавала много шума. Учитывая обстановку, я начала ходить осознанно, с каждым шагом как можно тише. Ходить по этому пути было радостью. Когда моя концентрация усилилась, я стала свидетелем движения облаков и их формирования. Я отмечала окрас цветов, звуки птиц и почувствовал себя частью ландшафта, который я посещала много раз прежде, и снова буду, но теперь это был момент настоящего, который сейчас осуществился. Таким образом, в ментальном поле того, что есть, а не того, что было или будет, независимо от того, сколько раз человек видел один и тот же пейзаж, присутствие в уже знакомом месте не уменьшает чувство момента настоящего. Позже я пошла навестить другого друга, чья хижина была на холме, где росла высокая трава и где не было четкой тропы, чтобы добраться до него. Мне сказали, чтобы при каждом шаге я трижды стучала палкой, предупреждая змей. Действительно, я был осторожна. Не задумываясь, я двигалась медленно и осторожно, поскольку мое сознание было наполнено присутствием, которое было обширным и собранным. Благодаря внимательности я приблизилась к красоте, которая принадлежала цветам и деревьям, но что более важно, я ощутила божественное присутствие, что растения были проводниками, выражениями, посланниками и проявлениями. Прогулка по полю с высокой травой, возможно, не самый простой способ ходьбы, и легкий путь сделать что-то не обязательное, но самый осознанный или наиболее полезный. Сегодня поля скошены, даже вымощены, а осознанность и ее мудрость уменьшаются. И все же глубина нашего восприятия внешнего мира отражает также восприятие того, что находится внутри. Благодаря внимательности других мы узнаем о других, и становится естественным видеть себя в них. Благодаря этой эмпатии возникает желание не причинять вреда.

Каждая чакра связана с чувствами. Человек может быть введен в настоящий момент или удален от него через чувства. Ощущение бусинки мала, проходящей сквозь пальцы; вкус прасада или первый глоток воды при вставании; наблюдение за созреванием плодов, смена цвета листьев или уменьшение дневного света с приближением зимы; слушать ранние утренние звуки; или пребывание в атмосфере Сатсанга – все пути, по которым глубокая и поэтическая связь с жизнью печально ускользает, если кто-то отсутствует, если он занят или обеспокоен бессознательным образом жизни, который часто наполнен негативом эмоций, основанных на прошлых травмах. Йога дает практикующему возможность развивать навыки, которые можно использовать для проработки старой кармы, чтобы прошлые и/или болезненные, даже невыразимые переживания могли служить как учителя или ступеньки к просветлению, а не быть бесконечным источником отвлечения, боли и разъединения. Практика йоги, если к ней подходить осознанно, приводит к внутреннему опыту и прощению. Такой опыт переориентирует человека на то, чтобы проявиться в жизни, в отношениях с людьми и с Богом.

В Тадасане, если кто-то, когда-либо внимательно, ощущает давление через свод стопы и пятку каждой ноги, он осознает свои арки. Ощущение благополучия, стабильности, гибкости, эластичности и спокойствия, которое это приносит, – не что иное, как благословение. Поначалу может быть легче помнить об одной задаче, например, прижимать стопу или вдыхать на четыре счёта, но в конечном итоге, можно двигаться с любой скоростью или выполнять любое количество действий одновременно и осознанно. Вот почему просветленное существо может одновременно служить бесчисленным существам на бесчисленных планетах.

Слово СУТРА означает стежок или нить. Для тех, кто шьет как часть духовной практики, это радостно, потому что это осознанно. Особенно, когда вы становитесь старше и ваше зрение ухудшается, становится все труднее просто пропустить нить через игольное ушко. При движении нити вниз-вверх-поперек, его связи с движением рук, одна рука удерживает ткань на месте, другая направляет прохождение иглы, а затем движение глаз как инструмент для наблюдения: шьющего, сшитый материал и акт шитья объединяются в момент погруженности. В этот драгоценный момент человек полностью поражен врожденной добротой и красотой естественного мира, в восторге от осознания этого.

Teaching Tips

1. Попросите студентов подумать о том, как часто они чувствуют признательность за каждый момент своей жизни, включая основные потребности, такие как еда, кров, одежда, свежий воздух и чистая вода, а также дружба и любовь. Не принимать вещи как должное будет связано с уровнем осознанности. Спросите, знают ли они о страданиях в разных частях света, близлежащих и далеких, среди человеческого рода, но также и среди всех других видов. Другие включены в их сознательность?

2. Разбейте последовательность виньясы на простые движения. Попросите студентов практиковать эти простые движения сначала без объяснения виньясы, а затем с инструкциями. Спросите, чувствуют ли они разницу в качестве осознания, и на что это похоже. Попросите студентов подумать о своем образе жизни: являются ли их действия механическими, мотивированы ли они более низкими уровнями осознания, или их действия изящны от момента к моменту, соответствуют ли они более высокому источнику, большей цели и большей собранности за их пределами? Они обращают внимание на детали, а также на общую картину? Попросите студентов заметить, выходят ли они за свои привычки, возможно, быстрее или медленнее, чем инструкции учителя, и побудить их практиковать сдержанность в своих привычках и связывать эту сдержанность с более высокими состояниями концентрации. Затем, опираясь на простые формы тела, попросите студентов сосредоточиться на многих изменяющихся движениях и переходах, чтобы испытать то, что не меняется под ними. Свяжите эту основополагающую неизменность с Самостью и свяжите это с состраданием.

3. Поговорите об осознанной еде и внимательном потреблении, о том, как наши решения влияют на мир.

4. Создайте атмосферу в классе, которая объединяет студентов. Используйте молитву, пение и простые звуки, такие как А, У и М и / или гудение, чтобы привести учеников в настоящее, говорите о том, как важно уметь собраться, взять себя в руки и не чувствовать себя в разъединении, находясь здесь и сейчас. Скажите студентам, чтобы они не беспокоились о том, чтобы быть где-то еще.

Перевод Татьяны Кошкаровой
JIVAMUKTI Focus of the Month FEBRUARY 2020
Причина будет определять, как развернётся последовательность.
Йога-cутра Патанджали III.15
«Ум должен тренироваться двигаться медленнее, чем медленный, и быстрее, чем быстрый... Если ум может двигаться быстрее, чем скорость света, быстрее, чем скорость электромагнитных волн, и медленнее, чем процессы метаболизма в физиологии клетки, то только тогда он может отмечать изменения, происходящие в природе. В результате этой самодисциплины ум может замечать и приспосабливаться к любому изменению», – Шри Брахмананда Сарасвати.

«Живя в Нью-Йорке уже более 20 лет, я чувствую, что у меня есть ощущение того, что нужно идти в ногу со скоростью вещей, физически, умственно и энергетически. По выходным мы с мужем отправляемся в северную часть штата. Наш дом находится в конце тупиковой дороги. Могут пройти все выходные, и мы не увидим ни одного человека, не услышим ни одной машины. В конце выходных я чувствую, что знаю, как приспосабливаться к неторопливости вещей.

Жизнь Дэвида в документальном фильме «Что реально?» напоминает нам: «Все идеально. Если мы не движемся с этой точкой зрения, никакие хорошие изменения не будут поддержаны. Потому что это наносит урон этой точке зрения, что с миром вокруг что-то не так… Одной из причин моего обучения йоге было поделиться чем-то, а не что-то менять. И частью того, чем я делюсь, является то, что идея изменить мир должна измениться. Изменения происходят постоянно, и мы не отвечаем за это».

В движении от рассвета до заката, от лета к осени, от раннего до позднего взросления и т. д. Мать-природа открывает нам, что жизнь – это непрерывное движение. Порой оно кажется ускоряющимся, а иногда – медленным. Изменение является синонимом движения. Чтобы жить в меняющихся ритмах, необходимо оставаться в гармонии с жизнью. В своем источнике, что также является выражением этого выравнивания, мы испытываем глубокое признание врожденного совершенства всего, что есть. Включая «Я», как проявленное в каждом и во всем, с чем мы вступаем в контакт. Приспосабливаясь к этой частоте, поскольку намерение, которое сообщает обо всем, что мы думаем, говорим и делаем, начинает поднимать перемену, которую мы надеемся увидеть в мире.

В философии йоги страдание определяется как сопротивление переменам. Страдание сигнализирует о том, что комбинация воспоминаний и привычек, которые мы (ошибочно) принимаем за нашу истинную идентичность, находятся под угрозой потери или изменения. Страдание – это цепляние и хватка, вызванные желанием и страхом, создающие сопротивление движению в потоке жизни. Именно здесь мы часто поддаемся тенденции контролировать и доминировать над всеми аспектами нашего непосредственного окружения, включая Мать-Природу. В то же время исключается возможность того, что на самом деле нужно уточнить наши собственные намерения и действия по восстановлению баланса на горизонте перемен.

Воспевание мантры, йога-асаны и медитации развивают нашу чувствительность к ритму, течению и переменам. Наша способность идти в ногу с жизнью, циклами в природе, друг с другом, изменениями в наших собственных телах, частично связана с чувствительностью от момента к моменту и приспособляемостью к «качеству и количеству скорости изменения».
Текст подготовлен Monica Jaggi.

Teaching Tips.
Подумайте, как каждому из нас предшествует опыт на ковриках для йоги. Повторение мантры в начале урока, слушание и настройка на священный ритм мантры - это самый первый шаг в согласовании Индивидуальной Души с Универсальной Душой, самый первый шаг в нашем сознательном сближении.

Подобно великим певцам Киртана, подумайте о том, чтобы взять учеников через длительное пение вместо 5, может быть, 10 минут занятий; где ум через слушание в сочетании со звуком наших коллективных голосов воспринимается через ритм, который начинается медленно, а затем постепенно, постепенно, ускоряется, а затем замедляется и т. д. Изучение эластичности ума в нюансах ритма. Соблюдайте энергетическую атмосферу до и после. В качестве альтернативы добавьте музыку из Шьямдаса, Кришна Даса, Джая Утталя, Шэрон Ганнон и других Бхакт в свой плейлист, чтобы вызвать похожий опыт.

Научите Виньяса-краму как средство воспитания чувствительности к ритму, течению и переменам, поощряя утонченное выравнивание внимания, намерения, дыхания и движения.

Вот несколько важных рекомендаций для практики Виньяса от Шарон Гэннон:
«Вдох и выдох должны быть одинаковой продолжительности и перемещать одинаковый объем воздуха. Дыхание уджайи делает дыхание слышимым и его легче регулировать. Не должно быть никакой паузы или задержки дыхания в любое время: конец каждого вдоха перетекает в начало каждого выдоха и наоборот. Таким образом, дыхание используется как инструмент для тренировки сознания-внимания. Качество дыхания отражает качество ума в любой позе или переходе. Если оно обладает неизменным качеством, свободным от привязанности к удовольствию или отвращения к боли или дискомфорту, ум будет обладать тем же качеством.

Как и при дыхании, между движениями не должно быть остановки или паузы. Переход в или из асаны должен занимать столько же времени, сколько и вдох или выдох, с которым он связан, не больше и не меньше. Это означает, что простое движение может выполняться медленнее, чем обычно, и более сложное движение может выполняться быстрее, чем обычно. Как только движение завершено (это совпадает с завершением вдоха или выдоха), начинается следующее движение, поэтому практика протекает плавно.

Мула бандху следует применять на протяжении всей практики. Этот замок направляет сознание от мирского к духовному и напоминает нам о нашем намерении.

Правильно выполненная практика виньясы может помочь избавиться от привычки рассматривать окружающий нас мир как совокупность объектов или рассматривать жизнь как серию отдельных событий. Это имитирует, как природа работает – всегда движется, меняется. Когда асаны, последовательность изменений, сплетаются вместе с дыханием и сознательным намерением, мы присоединяемся к непрерывному потоку, волнообразному ритму вселенной».

Рассмотрим переход от движения к неподвижности, который является не только переходом от асаны к месту нашей медитации, но также и более тонкими переходами в сознании во время самой медитации; от ускоренного движения мыслей до свидетельства этих движений. Подумайте даже, как разум сопротивляется замедлению, которое является поводом для молчания и тишины.

Во время медитации и даже практики асан, позвольте студентам подумать о том, как все движение в проявленной реальности разворачивается на фоне того, что неподвижно, но все же вечно. Как изменения в формах, которые предполагает сознание, можно наблюдать с места неизменного Осознания на каждом этапе нашей практики и жизни. Подумайте, как сознание свидетеля или пребывание в нашей истинной личности смягчает наше сопротивление изменениям, поскольку мы по-прежнему осознаем нашу неизменную целостность наряду с переживаниями утраты, горя и т. д.».

Перевод Татьяны Кошкаровой
Made on
Tilda